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심창구 교수의 약창춘추
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[기고] <80> 약제학의 변신(4) – 왜 맞춤약제학인가?해마다 대학 신입생이 소위 사발식이라고 하는 ‘막걸리 마시기 대회’ 에서 죽는 사고가 발생하고 있다. 사람이 술을 마시다가 죽는 것은 그 사람 몸 안에 알코올을 분해하는 간효소가 부족하거나 없어서 마신 술의 알코올이 몸 안에 축적되었기 때문이다. 이런 사람에게 있어서 술은 문자 그대로 독(毒)이다. 만약에 유전자 검사를 통해 자신이 알코올을 분해시키는 능력이 없는 사람이라는 사실을 알고 있었다면 그는 결코 술을 마시지 않았을 것이다. 1950년 한국동란에 참전한 미군 흑인병사에게 항말라리아 약인 프리마퀸을 투여하...2011-06-22 09:59
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[기고] <79> 약제학의 변신 (3) –분자약제학에서 맞춤약제학으로이미 약창춘추 3 및 4에서 언급한 바 있지만, 1998년 미국 내에서 입원한 환자 중 약 10만 명이 약물부작용으로 사망한다는 추정 통계가 발표되었다. 놀라운 통계이다. 죽지는 않았지만 고통을 받은 사람들까지 합친다면 그 숫자는 몇십만이 될지도 모른다. 왜 이렇게 많은 사람들이 약물의 부작용 때문에 죽거나 고통을 받을까? 그 이유는 환자의 인종이나 개인차를 무시하고 모두에게 같은 약을, 같은 양으로, 같은 방법으로 투여하는 종래의 약물요법과 투여방법 (dosage regimen)에 심각한 문제점이 있었기 때문이었다. 그렇다면...2011-06-08 10:38
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[기고] <78> 약제학의 변신 (2) – 약물송달학에서 분자약제학까지환자가 어떤 약물의 제제(製劑)를 먹으면, 위장관 내에서 약물이 제제로부터 방출 (放出, release)된 후 흡수, 분포, 대사, 배설(ADME)되는 과정을 거친다. 이 과정에서 약효가 나타났다가 없어지게 되는 것이다. 그런데 과학의 발전에 따라 이 과정이 적지 않은 인자들에 의해 영향 받는다는 사실이 알려지게 되었다. 예컨대 정제(錠劑, tablets)로부터 약물이 방출되어 나오는 속도는 정제를 제조하기 위해 첨가한 첨가제의 종류와 구성 비율, 그리고 제조 조건 등에 따라 달라진다. 또 방출된 약물이 인체에서 흡수된 후 대사 과...2011-05-25 10:22
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[기고] <77> 약제학의 변신 (1) – 조제학에서 약물송달학까지잠시 일본에 대한 글의 연재를 뒤로 미루고, 약제학이란 어떤 학문인가? 왜 다른 분야와 달리 다양한 학문명으로 분화 또는 진화해 오게 되었는가? 그리고 앞으로 어떻게 발전해 나갈 것인가? 등에 대한 글을 써 보고자 한다. 약제학이란 이름 안에는 조제학 (調劑學), 제제학 (製劑學), 제제공학 (製劑工學), 생물약제학 (生物藥劑學), 약물동태학 (藥物動態學), 물리약학 (物理藥學), 약물송달학 (藥物送達學) 및 분자약제학 (分子藥劑學) 같은 다양한 이름의 학문 들이 포함되어 있다. 때문에 도대체 약제학이란 학문 영역이 추구...2011-05-11 10:38
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[기고] <76> 일본인의 본심30년 전 동경대학 유학 시절, 가끔 학교 앞 불고기 집에 점심을 먹으러 다녔다. 하루는 일본인 학생과 함께 갔는데, 식당 주인이 내게 살며시 다가 와 묻는 것이었다. ‘혹시 저 일본인 학생과 친구 관계이냐?’고. 듣고 보니 글쎄 진정한 의미에서 친구라고 할 수 있는지 확신이 서지 않아서, ‘잘 모르겠다’고 하였다. 그랬더니 그 주인의 얼굴이 밝아지면서, ‘역시 그렇지요?’ 하면서 자기는 일본에 살고 있는 우리 교포인데, 그렇게 오래 살아도 일본 사람과는 친구가 되지 않더라는 것이었다. 일본인은 오랫동안 사귀어도 속 마음을 ...2011-04-20 09:43
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[기고] <75> 꼼꼼한 것은 쪼잔한 것이 아니다부지런함과 함께 일본인의 특성 중 또 하나 놀라운 것은 꼼꼼함이다. 유학 시절, 내가 다니는 동경대학과 치바대학의 약대생 간에 야구 시합이 있었다. 그런데 그 시합을 알리는 팜플렛을 보니 야구부 선수들에게 숙소인 여관에서 어떻게 행동해야 하는지를 설명하는 글이 실려 있었다. 각종 주의 사항, 예컨대 베개의 사용 방법이라든지, ‘10시 넘어 자지 않을 경우에는 전등 덮개를 이렇게 내려서 이웃의 취침을 방해하지 말아라’에 이르기까지 시시콜콜한 주의사항들이 만화와 함께 상세히 설명되어 있었다. 1981년엔가 테라사끼 ...2011-04-06 10:06
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[기고] <74> 동일본 대지진일본에 관한 글을 쓰고 있는 중에 지난 3월 11일 규모 9.0의 대강진과 10m가 넘는 쓰나미가 동일본을 덮쳤다. 너무나 비극적인 재난에 두려움과 함께 일본과 일본인에게 간절한 위로의 말씀을 드린다. 더구나 이번 지진의 피해를 많이 본 센다이 (仙台)시는 내가 다음 번 글에서 소개하려는 동북대학의 테라사끼 교수가 사는 곳이다. 테라사끼 교수는 내가 금년 5월 1일에 우리대학에서 열리는 학술대회에 특강을 부탁해 놓은 상태이었는데, 그날 이후 소식이 두절되었다. 간신히 3월 15일 오후에 일본의 다른 교수와의 통화를 통해 ...2011-03-16 09:37
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[기고] <73> 미리미리 정신1979년 4월 일본 유학을 가 보니 다음해 4월에 열릴 일본약학회 학술대회에 제출할 논문 초록을 그 해 11월말까지 마감하고 있었다. 그 초록집은 80년 1월에 내 책상에까지 배달되었다. 학회가 열리기 며칠 전에야 겨우 초록 마감을 한 후, 온갖 난리를 쳐서 학회 당일 날 아침에야 잉크 냄새도 가시지 않은 초록집을 현장에서 받아 볼 수 있던 우리와는 너무나 다른 모습이었다. 작년 가을 외국에서 스기야마라는 동경대학 교수를 만났더니, 조만간 열릴 자기의 정년 퇴임 기념 국제 심포지엄에 나보고 연자 (演者)로 와달란...2011-03-02 09:58
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[기고] <72> 일본에서는 길을 묻지 마라일본 사람들은 욕은커녕 남에게 폐를 끼치는 것도 매우 두려워한다. 우리나라에서는 ‘개구장이라도 좋다. 튼튼하게만 자라다오’란 담대한(?) 광고 카피가 있었지만, 일본에서는 아이들에 대한 교육 제1조가 ‘남에게 폐를 끼치지 말라’는 소심한(?) 내용이다. 애가 잘못하면 엄마가 애를 데리고 와서 반드시 사과를 시키는 나라가 일본이다. 일본에서는 학생들이 여행을 가면 못 간 사람을 위해 반드시 선물을 산다. 비록 우리가 보기에는 누구 코에 붙이려나 싶을 정도로 작긴 하지만. 일본어에서 선물을 토산품 (土産品)이라 쓰고 오...2011-02-16 09:29
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[기고] <71> 일본어에는 욕이 없다일본 말에는 욕이 없다. 기껏해야 ‘바카야로 (ばかやろ, 바보자식)’ 정도가 있는데, 이 정도는 우리나라에서는 욕 축에 끼지도 못한다. 우리나라 욕들은 얼마나 얼큰하고 걸쭉한가? 내가 꿈에도 그리던 제물포 고등학교에 들어가서 제일 실망했던 것은 그 선망의 대상이던 동료들이 일상의 대화 중에 욕을 섞어 쓰는 것이었다. 나중에 보니 서울대 학생들도 마찬가지이었다. 군대 시절은 말해 무엇 하리오. 고참의 말은 욕이 절반은 넘는 것 같았다. 우리나라에서는 친한 친구 사이일수록 욕을 많이 주고 받는다. 욕을 안 하면 별로 ...2011-01-31 17:41
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[기고] <70> 장기판의 졸(卒)일본어에 오야붕 (おやぶん)과 꼬붕 (こぶん)이라는 말이 있다. 우리말로는 각각 왕초와 똘마니에 해당하는 의미가 아닐까 한다. 우리나라 사람들 중에는 오야붕이 꼬붕을 함부로 대하는 줄로 알고 있는 사람이 적지 않은 것 같다. 그러나 사실은 그렇지 않다. 오야붕과 꼬붕의 관계는 어미닭과 병아리의 관계인 것 같다. 다만 병아리들이 칼을 차고 있다고 상상하기 바란다. 어미닭은 병아리들을 품는다. 그러나 결코 병아리들이 깔려 죽을 정도로 낮게 품지는 않는다. 병아리들의 안전을 위해서이다. 그러나 병아리들의 안전 때문...2011-01-12 09:45
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[기고] <69>고노마에와 도오모 (요전번엔 정말)많은 사람들이 칼을 차고 살던 나라인 일본에는 농담이 별로 없다. 윗사람에게 대한 농담은 윗사람이 기분 나빠하는 순간 공포를 부르기 때문이다. 즉 네가 나한테 농담할 군번이냐? 는 식으로 화를 내거나, 심지어 칼을 빼들면 바로 난감해지는 것이다. 그래서 일본에서는 함부로 농담을 해선 안된다. 특히 윗 사람에게는… ‘나라’라는 도시에 가면 옛날 무사들이 차를 마시던 곳이 있단다. 그런데 특이한 것은 이 찻집의 천정이 매우 낮아 안으로 들어 가려면 거의 기어들어 가야 한다는 것이다. 이유인즉 천정이 높으면 차를 마시...2010-12-22 10:19
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[기고] <68> ‘이리 오너라’와 ‘스미마셍’의 차이우리나라 사람은 남을 부를 때 “여보세요”라고 부른다. 아마 ‘여기 좀 보세요’라는 의미가 아닌가 한다. 일본 사람은 뭐라고 부를까? 답은 ‘스미마셍’이다. ‘미안합니다’라는 뜻이다. 일본에서는 남을 부르는 것이 미안한 일인 것이다. 왜 그럴까? 내 생각엔 일본인들이 칼을 차고 살았기 때문인 것 같다. 칼을 차고 가는 사람을 불러 세운다고 생각해 보라. 어찌 겁이 나지 않겠는가? 그래서 부를 때 ‘미안합니다’ 소리가 저절로 나오는 것이다. 그것도 기어들어가는 듯한 낮은 목소리로. 우리나라 사람은 예컨대 선생님을 댁...2010-12-08 10:06
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[기고] <67> 창피했던 공항 소동1979년 4월 9일 일본 문부성 초청 장학생 33인 중의 한 명으로 선발된 나는 동경행 비행기를 탔다. 동경대학에서의 유학 생활 3년 반을 마치고 귀국한 후에는 이런 저런 기회가 있을 때마다 일본을 우리나라와 비교해 보았다. 일례로 1983년 11월 ‘신일본기’라는 글을 약업신문에 발표한 적도 있다. 여기서는 그 글 중 ‘일본은 사람을 무서워하는 나라’라는 주장 부분을 조금 확장해서 써 보기로 한다. 1980년 겨울, 어느 일요일, 아버지 회갑 잔치에 참석하러 가족과 함께 일시 귀국했다가 동경으로 돌아 가는 길이었다. 장소는 당...2010-11-24 10:27
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[기고] <66> 명강의내가 섬기는 ‘온누리 교회’의 하용조 목사님은 설교를 잘 하시기로 유명하다. 나는 그 분의 설교를 들을 때마다 사람이 어떻게 저렇게 설교를 잘 할 수 있을까 감탄하곤 한다. 곰곰이 생각해 본 결과, 목사님들이 설교를 잘 하기 위해서는 적어도 다음과 같은 3가지 요소가 필요하다는 것을 깨닫게 되었다. 첫째는 교인에 대한 사랑이 전제되어야 한다는 것이다. 길 잃은 양들을 구원하고픈 간절한 마음이 결여된 설교는 호소력을 가질 수 없기 때문이다. 두번째로는 설교 기법이 좋아야 한다는 것이다. 하목사님의 설교는 듣기에 편...2010-11-03 10:06
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<66> 명강의
- 심창구 서울대 명예교수 기자
- 입력 2010-11-03 10:06
내가 섬기는 ‘온누리 교회’의 하용조 목사님은 설교를 잘 하시기로 유명하다. 나는 그 분의 설교를 들을 때마다 사람이 어떻게 저렇게 설교를 잘 할 수 있을까 감탄하곤 한다. 곰곰이 생각해 본 결과, 목사님들이 설교를 잘 하기 위해서는 적어도 다음과 같은 3가지 요소가 필요하다는 것을 깨닫게 되었다. 첫째는 교인에 대한 사랑이 전제되어야 한다는 것이다. 길 잃은 양들을 구원하고픈 간절한 마음이 결여된 설교는 호소력을 가질 수 없기 때문이다. 두번째로는 설교 기법이 좋아야 한다는 것이다. 하목사님의 설교는 듣기에 편안하고, 쉽고, 위선적이지 않으며 요점이 분명하기 때문에 누구나 어느덧 빨려 들게 되는 것이다. 일부 목사님들 가식적인 어투에 거부감을 갖고 있던 나에게 하목사님의 어투는 전혀 문제가 되지 않았다. 세번째로는 무엇보다도 설교하는 내용 자체가 좋아야 한다는 것이다. 하목사님은 오직 하나님과 예수님에 대해서만 설교하신다. 설교의 내용이 워낙 뛰어나고 멋 있는 분이기 때문에 명설교가 가능했다는 생각이 든다.학교에서의 강의도 마찬가지인 것 같다. 학생에 대한 사랑, 강의 기법, 그리고 깊은 전공 지식이 없이는 명강의를 할 수 없다. 학생들이 강의에 집중하지 않자 눈물을 흘리시던 고등학교 때 물리 선생님이 생각난다. 그 눈물이 사랑임을 깨달은 학생들이 그 후 진지한 자세로 수업을 들었음은 말 할 나위도 없다. 학생에 대한 사랑도 없고, 깊은 전공 지식도 없이 오직 유창한 언변 (강의기법) 만으로 강의를 하면, 청중을 잠시 현혹시킬 수는 있을지 몰라도 감동을 줄 수는 없을 것이다. 나는 2008년 4월 4일 우리대학의 학장으로부터 ‘우수강의상’을 받았다. 영광이다. 당시 부상으로 돈(100만원)까지 받았다. 학생들로부터 우수하다는 평가를 받은 “약제학” 강의를 담당한 3교수 중에서 내가 가장 연장자인 까닭에 수상자로 선정되었다는 의혹(?)도 있다. 그러나 그래도 영광이다. 연구만 중시하는 대학의 현 세태에서, 강의를 잘 한다고 주는 이 상의 이름이 매우 훌륭하지 아니한가?. 아무쪼록 2008년 범 서울대적으로 생긴 이 상이 영원히 계속되기를 바란다.. 금년 11월에는 우연히 서울대학교 평생교육원에서 주최하는 바이오 대중강좌-‘생활속의 생명공학’에 강사로 위촉되었다. 중고등학생을 비롯한 일반인들을 대상으로 하는 이 강좌에는 공대, 농생대, 의대, 치대, 자연대, 수의대 교수 등 모두 10명의 교수가 참여한다. 우연히 위촉되었다고 했지만, 약대의 누군가가 나를 평생교육원에 추천하였을 것이고, 그 추천은 어쩌면 “우수강의상”수상과 관련이 있을지도 모르겠다. 평생교육원의 담당자는 나에게 수강자가 일반인이니 강의를 쉽고 재미있게 해야 한다는 점을 강조하였다. ‘쉽고 재미있게’라!. 말하자면 ‘명강의’를 해야 한다는 말인 것 같은데, 이게 어디 그리 간단한 일인가? 잠시 망설이던 나는 결코 적지 않은 강사료에 눈이 멀어 덜컥 강의를 맡기로 승락하였다. 걱정은 그 다음부터 시작되었다. 욕심이 잉태하면 죄를 낳는다고 했던가? 돈에 눈이 멀면 언제나 수심이 생기는 법이다. 아무튼 나는 ‘맞춤약학-당신에게만 딱 맞는 약을 맞추어 드립니다’라는 제목으로 강의하겠노라 회신하고야 말았다. 조교수 시절, 강의 전날 술을 드시지 못하는 노교수님을 이해하지 못하였다. 그런데 이제는 알겠다. 그 교수님은 강의하기가 두려우셨던 것이다. 걱정이 되셨던 것이다. 나도 그렇다. 30년 가까이 해 온 강의이지만 막상 다시 하려면 늘 두렵다. 더구나 서울대 학생들의 똘망한 눈빛을 마주 보며 강의하기란, 준비가 허술했다간, 진땀이 나는 일이다. 과연 나는 이번 대중강좌에서 명강의를 할 수 있을 것인가? 청중을 사랑하는 마음으로 철저히 준비하고, 편안한 어투로 강의를 해야지, 다짐을 해본다. 성령님 도와 주시옵소서.
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