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심창구 교수의 약창춘추
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[기고] <245> 서열(序列)과 질서몇 해 전 재미있는 건배사를 하나 배웠다. 그것은 잔을 들고 짧게 “얘들아, 마시자” 라고 외치는 것이다. 참석자들이 이에 호응하여 “예, 형님”, 또는 “예, 오빠”라고 외치면 상황 끝이다. 그러면 참석자들, 특히 “얘들아!”하며 건배사를 외친 사람은 자기가 무슨 조폭(조직폭력단)의 우두머리 (그들 말로 ‘형님’)라도 된 듯한 착각에 빠져 야릇한 쾌감을 느낀다. 그래서 나는 요즘도 “얘들아”를 외치고 다닌다.. 1967년 대학에 입학하고 얼마 되지 않았을 때 한 학생이 갑자기 강의실 단상에 올라가더니 ‘나는 여러분과 입학 ...2018-03-28 09:06
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[기고] <244> 대학원 신입생들에게얼마 전 서울대학교 약학과 석박사 과정 신입생들에게 강의(2월 28일)를 해 달라는 부탁을 받았다. 학생 중에 타 학과 출신도 많은 점을 고려해서 그들에게 약과학자로서의 책임감과 자긍심을 불어 넣어 달라는 주문이었다. 내가 무슨 말을 할 수 있을까? 자신은 ‘바담 풍(風)’ 하면서도 학생들에게는 ‘바람 풍’ 하기를 바라던 훈장님과 같은 처지이지만, 용기를 내서 다음과 같은 요지의 강의를 준비하였다. 1. 인생을 조금 긴 안목(眼目)으로 바라 보라 – 젊을 때는 1~2년이 긴 세월로 느껴진다. 그래서 빠른 시일 내에 성취...2018-03-14 09:38
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[기고] <243> 하목사님2011년 8월에 소천하신 온누리 교회의 고 하용조 목사님은 유연하고 푸근한 분이셨다. 1. 그럼 그만 두세요 외교관인 M 집사는 뉴욕에 근무할 때 교민들을 상대로 ‘성경의 맥을 잡아라’라는 주제의 성경공부를 인도하고 있었다. 인기가 매우 높았는데 어느 날, 교민들로부터 항의를 받았다. 공무원이 특정 종교에 대한 강의를 해도 되느냐? 일과 후에 한다고는 하지만 강의 준비로 일과 시간을 뺏길 것 아니냐? 하는 것이었다. 고민에 빠진 M 집사는 얼마 후 하 목사님을 만나게 되었을 때 ‘어찌하면 좋겠냐?’고 물었다. 하...2018-02-28 09:38
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[기고] <242> 혼자서도 잘 산다구요?누구나 늙을수록 누군가 함께 놀아주길 바란다. 여기에서 ‘누군가’란 단연 손주, 자식, 며느리, 사위 같은 가족을 말한다. 젊어서는 혼자 사는 게 좋을 때가 많다. 혼자가 자유롭기 때문이다. 그래서 요즘 ‘혼밥’ ‘혼술’을 즐기는 젊은이가 점점 늘어나고 있다고 한다. 그러나 젊은이가 모르는 게 한가지 있다. 늙으면 본의 아니게 몸이 아프고, 우울해지고, 외로움을 타게 된다는 사실이다. 또 그게 구체적으로 어떤 것인지 이해하지 못한다. 나도 그랬었다. 어머니가 편찮으시다고 말씀하시면 ‘또 시작이신가’하고 귀찮...2018-02-14 09:38
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[기고] <241> 13년만의 걷기, 그리고 구세주2001년 경미한 보행 장애를 겪고 있던 3살짜리 여아 (A양)가 대구의 한 대학병원에서 뇌성마비 판정을 받았다. 수 차례 입원치료를 받고 국내외 병원을 전전했으나 상태가 나아지지 않았다. 20세가 된 2012년 7월, 전처럼 재활치료를 받던 중 물리치료사 윤씨로부터 “뇌병변이 아닌 것 같다”는 말을 들었다. 그래서 혹시나 하고 서울의 한 대학병원에서 다시 진찰을 받았다. 의료진은 MRI 사진 등을 보더니 이 병은 ‘뇌성마비가 아니라 도파 반응성 근육긴장이상’이라고 했다. 즉 신경전달 물질과 관련된 효소의 이상으로 주로...2018-01-31 09:38
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[기고] <240> ‘식후 30분’ 무용론 유감2017년 9월 27일 서울대병원은 그 동안 ‘식후 30분’에 먹으라던 약의 복용 규정을 ‘식사 직후’로 바꾸기로 했다고 밝혔다. ‘식후 30분’에 대한 근거가 부족하며, 식약처의 허가사항에도 ‘30분’이라는 기준은 없기 때문이란다. 나는 환자가 정확히 식후 30분에 약을 복용하기가 매우 어렵다는 사실을 인정한다. 나 자신도 식후 30분 맞추려다가 복용을 잊어먹은 적이 한두 번이 아니다. 그래서 나는 이번 서울대 병원의 조치가 ‘30분 지키려다가 복용을 잊어먹는 문제점’을 해결하기 위한 현실적인 조치일 것으로 이해한다. 그...2018-01-17 09:38
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[기고] <239> 아버지1. 어렸을 때 집 근처에 있는 국민학교에 다녔던 박동규(서울대 명예교수)는 어느 날 하교(下校) 길에 아버지를 만났다. 아버지 손을 잡고 오면서 아들은 오늘 쪽지 시험에서 100점을 맞았다고 자랑하였다. 아버지는 아들이 대견해서 길 옆에 있는 빵집에 데리고 들어 가 빵 한 개를 사 주셨다. 얼마 후 아들은 하교 길에서 다시 아버지를 만났다. 그날은 쪽지 시험에서 100점을 못 맞아 다소 의기소침해 있었다. 그래서 자신 있게 아버지 손을 잡지 못하고 몇 발자국 뒤에서 아버지를 따르면서 저번에 아버지가 빵을 사 주셨던 ...2018-01-03 09:30
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[기고] <238> ‘한국약학사’ 발간에 붙여지난 2017년 10월말에 ‘한국약학사’라는 책을 약업신문사를 통하여 발간하였다. 이 책은 내가 2013년 한국약학교육협의회(이하 약교협)의 김대경 이사장(현 중앙대 약대 교수)의 부탁을 받아 40여명의 전문가로 필진을 구성하여 집필 제출한 보고서를 책으로 인쇄한 것이다. 2013년 막상 한국약학사 집필 작업에 들어가 보니 우선 ‘약학의 범위를 어디까지로 볼 것인가’부터 간단한 일이 아니었다. 고심 끝에 약학을 ‘약학대학을 중심으로 수행된 교육과 연구’로 좁게 보기 보다는, 제약기업에서의 신약개발 연구는 물론, 약과 관...2017-12-20 09:38
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[기고] <237> 종교약학일본약사학회(日本藥史學會)가 발행하는 ‘약사학잡지(藥史學雜誌)”의 최근호(Vol. 52, No.1, 2017, 71~73쪽)를 보니, 오쿠다 준(奧田 潤) 교수가 쓴 “인문사회약학 1. 종교약학”이란 제목의 논문이 눈을 끈다. ‘종교약학’은 다양한 인문약학 과목이 개설되어 있는 일본의 약대에서도 생소한 과목이다. 오쿠다 교수는 오래 전 메이조(名城)대학 약학부를 퇴임한 명예교수로 퇴임 전에 제자 한 명에게 윤리학 전공으로 약학박사 학위를 줄 정도로 인문약학(人文藥學)의 중요성을 강조하고 있는 분이다. 이하에 그의 논문 내용 일...2017-12-06 09:38
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[기고] <236> 일본약제학회의 “일본 약제사 선언”금년 6월 30일, 일본약제학회는 2025년도까지 일본도 한국처럼 완전의약분업을 실시토록 하는 것을 목표로 정하고, 학회 내에 “의료 ZD 및 완전분업” 포커스 그룹(FG)을 만들어 “약제사 선언문”을 작성하였다. 다음은 최근 나가이(永井 恒司)교수가 보내온 선언문의 전문(前文)과 본문을 번역한 것이다. *ZD: Zero Defect 무실점 운동. 전문 (前文) 1985년 10월 1일에 창립된 공사(公社, 공익사단법인) 일본약제학회는 1987년 8월 29일 국제약학연맹(FIP)에 가입한 것을 계기로 일본에서도 국제표준 의약분업(=완전분업)...2017-11-22 09:38
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[기고] <235> 깜박이와 젓가락질오늘은 고집(固執)에 대해 이야기 해 보고자 한다. 자동차 운전시 방향지시등(속칭 깜박이)을 켜지 않고 좌 또는 우회전을 하는 자동차가 너무 많다. 대충 절반 이상의 자동차가 깜박이를 제대로 켜지 않는 것 같다. 그래서 저 차가 오른쪽으로 갈 줄 알았다면 나도 우회전해서 갈 수 있었는데 공연히 기다렸다가 화가 났던 적이 적지 않다. 깜박이를 켜 주면 다른 차들의 진행이 원활해질 뿐만 아니라 많은 사고를 미연에 방지할 수 있다. 그런데 사람들은 왜 깜박이를 켜지 않을까? 혹시 배터리 아낄려고? 아님 자기 가...2017-11-08 09:32
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[기고] <234> 약방의 감초?오늘은 내가 학창 시절에 잘못 알고 있던 약학 관련 용어 몇 가지를 소개하고자 한다. 1. ‘약방의 감초’란 말이 있다. ‘너는 약방의 감초처럼 안 끼는 데가 없냐?’ 와 같이 사용되기도 한다. 이 말을 ‘약방(藥房)에 감초(甘草)가 있듯이 꼭 있다’라는 뜻으로 생각하는 사람이 꽤 있다. 그러나 여기에서 말하는 약방은 藥房이 아니라 藥方 즉 약 처방을 가리킨다. 그러니까 이 말은 ‘한약 처방에 감초가 들어가듯 꼭 있다’라는 의미이다. 옛날부터 한약 처방에 감초가 많이 사용된 데에서 유래하였을 것이다. 2. 상등액/...2017-10-25 09:38
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[기고] <233> 틀렸거나 비겁한 표현들매스컴에 사용된 말이나 글이 바르지 못한 경우를 종종 발견한다. 가끔 속내를 교묘하게 감추고 있는 말이나 글도 눈에 띈다. 오늘은 그런 이야기를 해 보기로 한다. 1. ‘사람의 입에 자주 오르내린다’는 뜻의 회자(膾炙)라는 말은 ‘인구(人口)에 회자된다’, ‘사람 입에 회자된다’와 같이 사용해야 옳은 줄 알고 있었다. 그런데 요즘엔 그냥 ‘회자된다’고 하는 사람이 있기에 사전을 찾아 보니 이것도 틀린 표현은 아니라고 적혀 있다. 그래도 나에게는 그냥 ‘회자된다’는 좀 거북하다. 2. 누군가 훈장을...2017-10-11 09:16
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[기고] <232> 세계의 표준으로 삼음직한 우리의 문화1. 우리나라 식당에는 세계적으로 내세울만한 문화가 몇 가지 있다. 우선 주 메뉴에 딸려 나오는 반찬의 가짓수가 엄청 많다. 특히 전라도 식당엘 가면 수많은 반찬 접시가 겹쳐 놓여 식탁 바닥이 안 보일 정도이다. 놀랍게도 그 반찬들은 전부 다 공짜로 무한 리필 된다. 게다가 식사 후에는 ‘셀프’라는 이름의 공짜 커피까지 준다. 나는 식당에서 주는 이 공짜 커피가 세상 커피 중에서 제일 맛있다. 어떤 식당은 손님이 나갈 때 카운터에서 박하 사탕까지 공짜로 준다. 우리나라 식당은 이처럼 인심이 넘쳐나는 장소이다...2017-09-20 09:38
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[기고] <231> 일꾼의 정의(正義)와 농장 주인의 정의어느 농장 주인이 일당(日當) 10만원에 일꾼들을 모집하였다. 다음날 새벽 5시에 일꾼 몇 명이 나타나자 주인은 계약 조건을 이야기 하고 일을 시켰다. 그런데 그 뒤 오전 9시, 12시, 오후 3시, 심지어 오후 5시에도 일꾼 몇 명이 일을 하게 해 달라며 나타났다. 주인은 이들도 받아들여 일을 시켰다. 오후 7시, 날이 저물자 주인은 일꾼들에게 품삯을 지불하기 시작하였다. 그런데 먼저 왔거나 나중에 왔거나 구분하지 않고 모든 일꾼들에게 똑같이 10만원씩을 지불하였다. 그러자 새벽 5시부터 일한 일꾼들부터 “우리는 새벽...2017-09-06 09:38
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<231> 일꾼의 정의(正義)와 농장 주인의 정의
- 심창구 서울대 명예교수 기자
- 입력 2017-09-06 09:38 수정
어느 농장 주인이 일당(日當) 10만원에 일꾼들을 모집하였다. 다음날 새벽 5시에 일꾼 몇 명이 나타나자 주인은 계약 조건을 이야기 하고 일을 시켰다. 그런데 그 뒤 오전 9시, 12시, 오후 3시, 심지어 오후 5시에도 일꾼 몇 명이 일을 하게 해 달라며 나타났다.
주인은 이들도 받아들여 일을 시켰다. 오후 7시, 날이 저물자 주인은 일꾼들에게 품삯을 지불하기 시작하였다. 그런데 먼저 왔거나 나중에 왔거나 구분하지 않고 모든 일꾼들에게 똑같이 10만원씩을 지불하였다.
그러자 새벽 5시부터 일한 일꾼들부터 “우리는 새벽부터 뼈빠지게 일을 해서 10만원을 받는데, 나중에 온 저 사람들은 몇 시간 일하지 않고도 10만원을 받다니 불공평 하지 않은가?”하며 주인에게 항의하는 것이었다. 성경(마태 20, 1-8)에 나오는 예화(例話)이다.
이 이야기를 읽다 보면 일찍 온 일꾼들이 그런 불평을 말하는 것은 지극히 당연한 일로 여겨진다. 누구라도 그 상황에 처하면 그런 불만을 갖게 될 것이기 때문이다. 그런데 성경에 나오는 주인의 반응은 우리의 생각과 영 달랐다.
주인은 “내가 새벽부터 온 당신들에게 주기로 한 일당은 10만원이었고 나는 그 약속을 지켰다. 그러나 나중에 온 사람들에게도 후하게 일당을 줄 것인가 말 것인가는 전적으로 내 처분에 달린 일이 아닌가? 일찍 온 당신들은 새벽부터 일자리를 얻어 일당 걱정 없이 하루를 마음 편하게 보낼 수 있었지만, 늦게 온 일꾼들은 일자리를 못 구해 오후 늦게까지 걱정을 하다가 겨우 일자리를 얻어 일당을 벌게 된 것 아닌가? 내가 그 사람들에게 후하게 일당을 주었다고 당신들이 불평을 할 일은 아니지 않은가?”라고 대꾸하였다.
세상에 이렇게 착한 주인이 있을 수 있을까? 동서고금을 통해 실제로 이러한 주인을 만나기란 쉽지 않을 것이다. 성경은 사람들에게 이 농장 주인처럼 세상의 정의보다 훨씬 높은 가치의 정의를 추구하는 사람이 되라고 가르친다.
만약 세상 사람들이 모두 이 농장 주인과 같은 정의를 갖고 살게 된다면 “초막이나 궁궐이나 내 주 예수 모신 곳이 그 어디나 하늘 나라”란 찬송가(438장) 가사처럼 ‘죽어서 가는 저 세상이 아닌 바로 이 세상이 천국’으로 바뀔 것이다.
우리는 흔히 ‘배 고픈 건 참아도 배 아픈 건 못 참는다‘란 말을 듣는다. 아침 일찍 온 일꾼의 마음이나, 지난 주 약창춘추 230호에서 소개한 ‘돌아 온 탕자(蕩子)’를 환영하는 아버지에게 불만을 나타내는 형의 마음이나 다 ‘배 아픈 걸 못 참는’ 우리 보통 사람들의 마음이 아닐까 한다.
오래 전에 은사 한 분이 내게 “당신이 잘 되면 누가 진심으로 좋아할 것 같소? 아마 부인, 부모, 자식 정도 밖에 없을 것이요. 형제? 아닐 겁니다. 친구는 더욱 아닙니다”라고 말씀해 주셨다. 가슴 한 켠이 서늘해졌지만 이내 공감이 가는 말씀이었다. 좀 확장해 보자면 이런 류의 시기와 질투는 인간의 본성인 것 같기도 하다.
오래 전 한 해외 주재 고급 공무원이 교민들에게 성경 공부를 인도하고 있었다. 워낙 잘 가르쳐서 큰 인기를 끌 즈음, 어떤 교민이 정부에 투서를 하였다. ‘공무원이 특정 종교에 대해 강의를 해도 되겠냐?’고. 독실한 크리스천인 그 공무원은 난감(難堪)하였다.
그래서 온누리 교회의 하용조 목사를 찾아 ‘어찌 하면 좋겠느냐’고 조언을 구하였다. 하 목사는 의외로 다음과 같은 대답을 하였다고 한다. “그럼 일단 그만 두시죠”. 그 공무원은 그 조언에 충격과 감동을 받았다.
그가 예상했던 목사님의 조언은 “믿음의 길에는 고난이 따르기 마련이니 굽히지 말고 그 길을 계속 가세요” 이었던 것이다. 갈등을 피하라는 목사님의 조언을 따른 그 공무원은 마침내 훌륭한 목사가 되었다.
사실 인생을 조금만 긴 눈으로 보면 작은 정의에 근거한 시기, 질투 또는 갈등보다는 농장 주인과 같은 (또는 하 목사와 같은) 넉넉한 마음 씀씀이, 즉 큰 정의(大義)가 오히려 더 귀한 열매를 맺는 경우가 많음을 깨닫게 된다.
오 주여! 제 안목, 제 마음을 주장하여 주시옵소서.
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