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팜플러스

심창구 교수의 약창춘추

2018-12-19 09:38

[기고] <262> ‘한국약학사회지’ 발간사

요즘 금년 말에 창간할 ‘한국약학사회지(藥學史會誌)’의 발간사를 준비하고 있다. 이하 그 초안을 공개한다. “1914년 약품취급강습회로 첫 발을 뗀 근대 약학교육은 100여년의 기간을 두고 눈부신 발전을 거듭하여, 교육 기간 면에서는 3개월, 1년, 2년, 3년 4년을 거쳐 2011년부터는 팜디(Pharma D)를 배출하는 6년제 교육이 시작되었고, 전국의 약학대학 수도 1개교에서 전후(戰後) 20개교 시절을 거쳐 2011년부터 35개교로 늘어났습니다. 1999년 선플라(SK 케미칼)로부터 시작된 국산 신약개발은 2018년에 케이캡정 (CJ 헬스케어)의 개발로 그 수가 무려 30개에 이르렀습니다. 2000년부터 실시된 의약분업을 통하여 의약품의 안전 사용은 물론 국가 차원에서 의약품의 제조 및 사용 등 전 유통 과정을 투명하게 관리할 수 있게 되었습니다. 또한 1998년에는 식품의약품안전청(식약청)이 설립되고 2013년에 식품의약품안전처(식약처)로 발전 개편됨으로써 규제 및 관리를 통하여 의약품의 안전성을 높일 수 있었습니다. 더욱이 식약처는 2016년 세계 6번째로 국제의약품규제조화위원회(ICH)의 정회원이 됨으로써 국제 의약품 안전관리를 리드하는 규제기관 대열에 합류하게 되었습니다. 이렇듯 그 동안 우리나라의 약학 관련 제(諸) 분야는 문자 그대로 눈부신 발전을 이룩하였습니다. 그러나 그 동안의 역정(歷程)에 대한 기록을 돌아 보면 한국약업사(홍현오, 1972), 한국의약사(김신근, 2001), 서울대학교약학대학100년사(2016) 및 한국약학사(한국약학대학교육협의회, 2017) 등 빛나는 업적이 없었던 것은 아니지만, 안타깝게도 그 양과 질은 매우 빈약합니다. 이는 우리나라의 다른 분야의 경우와 마찬가지로 약계 또한 주어진 사명을 감당하기에 여력(餘力)이 없었기 때문일 것입니다. 그러나 이제 우리는 과거의 역사로부터 미래를 발전시킬 지혜를 찾아내야 할 시점에 와 있습니다. 역사는 우리에게 우리가 앞으로 나아가야 할 방향과 방법에 대한 지혜를 주고, 시행착오의 반복을 피하게 해 줍니다. 그런 의미에서 역사학은 과거를 지향하는 것이 아니라 오히려 미래의 효율적인 발전 방안을 추구하는 미래학이라 할 것입니다. 과거에 관한 자료와 기록의 집적(集積)은 그 자체로도 큰 의미를 갖지만, 이들에 대한 시대사적 및 문화사적 해석을 할 수 있을 때에 비로서 현재와 미래에 대한 통찰을 주는 역사로 승화(昇華)할 수 있습니다. 그러나 우리의 약학사 연구 현황은 역사 연구의 첫 재료가 되는 자료와 기록의 집적에서부터 매우 빈약한 단계에 머물러 있습니다. 그래서 늘 과거사에 대한 자료의 빈약함을 안타까워하고 있습니다. 그렇지만 현재 진행되고 있는 사안에 관한 자료 수집과 기록 역시 소홀히 하고 있음을 자각하고 반성하여야 합니다. 이에 대한 반성에서 만들어진 것이 2014년 4월 대한약학회 소속으로 창립된 약학사 분과학회입니다. 우리 분과학회는 창립된 이래 9회에 걸쳐 한국의 약학사라는 주제로 심포지엄을 개최하는 등 나름대로 최선을 다 하여 우리나라 약학사를 연구하여 왔습니다. 그 과정에서 그 동안의 활동을 그때 그때 기록으로 남겨야 한다는 데 공감대를 이루었습니다. 기록으로 남기기 위한 구체적인 수단이 바로 이 ‘약학사회지’의 창간입니다. 앞으로 이 회지에는 다양한 약계의 과거사와 더불어 현재 진행형 사안에 관한 자료와 사실이 기록으로 실릴 것입니다. 비록 창간호는 연 1회 뉴스레터 성격으로 발간되지만 머지 않은 장래에 연 4~12회 발간되는 원보(原報) 중심의 학술지로 발전할 수 있으리라 믿습니다. 아무쪼록 ‘약학사회지’ 및 ‘약학사분과학회’의 무궁한 발전을 위한 약계(藥界) 제현(諸賢)의 적극적인 지도 편달을 간곡히 부탁 드립니다. 끝으로 분과학회의 나아갈 바를 자문해 주시는 운영위원 여러분, 이 회지 발간을 위해 헌신해 주신 편집위원 여러분, 그리고 이 회지의 발간을 재정적으로 지원해 주신 모든 분께 깊이 감사 드립니다”. 아무쪼록 창간 과정이 순조롭기를 바랄 따름이다.

2018-12-05 06:38

[기고] <261> 논쟁의 기술-목소리와 태클

1. 한약분쟁과 여의도 법정- 1993년 3월 31일 오후 7시 반에 한국방송공사(KBS-TV)에서 신기남 변호사가 재판장 역할을 하는 ‘여의도 법정’이라는 공개방송이 있었다. 주제는 약사가 한약조제를 하는 것이 타당한가였다. 진행 방식은 한의사 측에서 두 명, 약사 측에서 두 명이 나와 1시간 정도 토론을 하고 난 후 시청자들의 전화 투표를 집계하여 어느 쪽의 주장이 여론의 지지를 더 받았는가를 공개하는 것이었다. 나는 약사 측 변론인으로, 대치동에서 약국을 개업하고 계신 김양일 약사님은 약사 측 참고인으로 출연하였다. 나는 약사의 한약 취급이 당연하다는 논리에 비교적 자신이 있었으므로 차분한 톤으로 내 주장을 전개해 나갔다. 때때로 한의사 측에서 거칠게 공격해 왔지만 나는 별로 흔들리지 않았다. 내 옆에 앉은 김 약사님은 한의사 측의 공격을 한번 세게 맞받아치고 싶은 기색이었다. 나는 김 약사님의 옆구리를 툭툭 치면서 ‘그냥 점잖게 가시죠’라며 흥분을 제지하였다. 그런데 1시간인가 걸린 양측의 토론이 끝나자마자 공개된 전화 여론 조사의 결과는 내 예상과는 달리 응답자의 79%가 약사의 한약조제를 반대하였다. 어이가 없었다. 뒤에 나와 약사회는 우리가 왜 이 논쟁에서 졌는가를 곱씹어 보았다. 결론 중 하나는 대중들을 상대로 한 논쟁에서 이기기 위해서는 토론자의 목소리가 클 필요도 있다는 것이었다. 마치 시장에서의 싸움에서는 싸움꾼의 목소리가 커야 구경꾼의 호응을 얻는 데 유리한 것처럼, 시종 차분했던 약사 측 주장보다는 큰 목소리로 흥분해서 우겼던 한의사 측의 주장이 시청자들에게 더 그럴 듯 해 보였을 수도 있다는 것이었다. 그날의 논쟁에서 이기기 위해서는 (1) 변론인(나)의 보다 강력한 논리 전개, (2) 참고인(김 약사님)의 큰소리 후원, (3) 약사회원들의 보다 적극적인 전화 걸기 등이 필요했던 것 같다. 2. 의약정 토론회- 2000년(?) 11월 1일 저녁 과천에 있는 보건복지부 회의실에서 최선정 장관 주재로 의약분업 실시에 대한 의약정(醫藥政, 의사, 약사, 정부) 토론회가 열렸다. 이날 의사 측에서 10명, 약사 측에서 10명이 토론자로 참여하였는데 나는 약학계를 대표하는 약사팀의 일원으로 이 자리에 참석하였다. 약사 측 참석자는 의약분업의 필요성을 주장하였고, 의사 측은 분업을 반대하는 논리를 전개하는 상황이었다. 양측은 각자 나름대로 최선을 다하여 자기 측의 주장을 개진하였다. 결국 이날 토론회를 계기로 2000년 11월 11일 의약분업 실시에 관한 의약정 합의에 도달하게 되었지만, 내가 이 토론회를 통하여 깨달은 것은, 위에서 언급한 ‘여의도 법정’을 통하여 깨달은 것과는 또 다른 것이었다. 그 토론회에서 어떤 의사 측 인사가 약사 측에 신랄한 공격을 해 오고 있을 때이었다. 마침 그 사람은 아마 약국이라고 말해야 할 대목에서 약방이라는 식의 실언을 하였다. 정확하게 기억은 나지 않지만 별로 중요하지 않은 지엽적인 용어 사용에 실수를 하였다. 그러자 내 옆에 앉아 있던 약사 측 토론자 S 씨가 돌연 큰 소리로 “약방이 아니라 약국입니다. 사과하세요” 라는 식으로 상대방에게 태클을 걸었다. 나는 순간 ‘왜 점잖지 못하게 사소한 문제를 저렇게 까지 걸고 넘어지는가’하는 생각이 들었다. 의사 측 인사는 자존심 때문인지 쉽사리 사과하려 들지 않았다. 그러나 S씨는 상대방의 발언을 물고 늘어지며 끈질기게 사과를 요구하였다. 의사 측 인사가 끝내 사과를 하였는지 여부는 잘 기억나지 않지만, 분명한 것은 S씨의 태클 때문에 그 사람이 자신의 논리를 잃고 비틀거렸다는 것이다. 이 때 나는 논쟁에서는 무식한 태클이 필요할 수도 있다는 사실을 깨달았다. 이상의 두 경험을 통해서 나는 논쟁에 나갈 때에는 (1) 차문하게 논리적인 주장을 전개하는 사람과 (2) 무식해 보일 정도로 큰 소리로 떠들어 대는 비논리적인 사람을 한 팀으로 구성해야 한다는 교훈을 얻었다. 결국 오직 논리로만 논쟁에 임하는 것은 현실적이지 못한 것 같다. 논리가 이기는 세상이 더 합리적이긴 하지만….

2018-11-21 09:38

[기고] <260> 전도(傳道)의 조건

교회는 오늘도 변함없이 ‘하나님을 믿어라, 예수님을 믿어라’ 외친다. 교인들도 여기저기 믿지 않는 사람들을 찾아 다니며 ‘믿으라’고 전도한다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들은 아직도 하나님과 예수님을 믿지 않는다. 웬 일일까? 잘 알 수는 없지만, 혹시 ‘믿으라’고 말하는 교인들을 믿을 수 없기 때문일 수도 있겠다는 생각이 들었다. 훌륭한 교인은 말을 안 해도 존재 자체만으로 많은 사람을 감동시켜 하나님을 믿게 만들 수 있다. 1908년 미국 선교사가 세운 금산 교회 (전북 김제시 금산면)에서 첫 장로를 세우게 되었을 때, 교인들은 황당(?)하게도 부농(富農)이자 함께 교회를 세웠던 양반 조덕삼 대신 그의 마부(馬夫)이자 상놈인 이자익을 뽑았다. 뽑은 교인들마저 당황스러웠다. 그러나 조덕삼은 ‘하나님의 뜻’이라며 앞장 서서 이자익을 장로로 받들었을 뿐만 아니라, 후에 이자익을 물질로 후원하여 신학교에 다니게 하였다. 그리고 이자익이 목사가 되자 그를 초빙하여 금산교회 담임목사로 섬겼다. 양반 상놈의 구별이 엄격하던 그 시대에 이 소식은 모든 사람들에게 충격적인 감동을 주었다. 교인뿐만이 아니었다. 당시의 교회도 남녀차별이나 교육, 의료, 행정 등 모든 면에서 사람들에게 감동을 주었다. 자연히 사람들은 교회를, 그리고 교회가 말하는 하나님을 주목하게 되었다. 오늘날 사람들은 교회에 감동도 없고 배울만한 선진 문화도 없으며, 교인들의 언행도 모범적이지 못하다고 수군댄다. 꼭 그런 것은 아니지만 연일 보도되는 교회 안의 다툼이나 교인들의 부도덕한 언행이 그런 인식을 만들고 말았다. 이제 사람들은 예전처럼 교회와 교인을 믿지 않는다. 자연히 그들이 외치는 ‘예수 믿으세요’ 소리에도 귀를 기울이지 않는다. 1980년대 학교 교수실에는 문학전집 같은 것을 팔러 오는 사람들이 많았다. 그들은 가진 돈이 없다고 해도 ‘돈은 나중에 주셔도 된다’며 물건을 놓고 도망치듯 사라지곤 했다. 그들은 물건 값을 떼어먹고 도망 갈 교수는 없다는 것을 잘 알고 있었던 것이다. 그 사람들에게 교수는 100% 믿을 수 있는 고객이었다. 1980년대 후반, 내가 집을 살 때에도 집을 파는 사람이 내게 이것 저것을 묻다가 내가 서울대 교수라는 사실을 밝히자, 순간 나를 무조건 믿을 수 있다며 계약서에 바로 도장을 찍었다. 그에게도 서울대 교수는 믿을 수 있는 보증수표 자체였던 것이다. 오늘날 교회와 교인들이 사람들로부터 그런 신뢰를 받고 있다면, 사람들이 하나님을 믿으라는 교회와 교인의 말을 귓등으로 듣는 일은 없었을 것이다. 내가 식약청장으로 근무하던 2004년, 감기약 성분인 PPA의 안전성과 관련한 사안이 발생하여 국회 보건복지위원회에 나가 설명을 할 일이 생겼다. 그 때 일부 국회의원들은 식약청이 제약회사로부터 뭔가 대가(代價)를 받고 제약회사에게 유리한 조치를 취하지 않았는가 의심하는 것 같았다. 그래서 나는 모두(冒頭) 발언을 통해 “내가 이 일과 관련하여 떳떳하다는 것을 증명하는 방법은 내가 교인임을 밝히는 것입니다”라고 선언하였다. 그때부터 나는 하나님을 믿는 교인이라면, 자신이 교인임을 밝히는 순간 바로 사람들의 전폭적인 신뢰를 받을 수 있어야 한다고 생각해 왔다. 교인들의 언행(言行)도 전도에 엄청난 영향을 미친다. 내가 아는 어떤 분은 모태교인(母胎敎人)인데 토요일 저녁에 술을 마시더라도 일요일에는 반드시 교회에 나가 예배를 드리는 사람이었다. 어느 날 예배 중 찬송가를 부르려는데 옆자리에 앉은 아내가 갑자기 ‘여보 술 냄새 나니 입 벌리지 말아요’하며 입을 틀어 막았다. 그 순간 그는 ‘아, 내가 바로 하나님의 길을 가로막는 사람이었구나’를 깨닫게 되었단다. 결국 그는 뒷날 많은 사람들에게 선한 영향력을 미치는 훌륭한 목사님이 되었다. 오늘 날 도처에서 하나님의 질서가 급격하게 파괴되고 있다. 진리를 통한 인류의 구원이 오늘 날처럼 절실한 때가 없어 보인다. 그러나 오히려 이럴 때일수록 교회와 교인은 ‘하나님을 믿으라’ 외치기 전에 스스로 돌이켜 거듭나야 할 것이다. 오 하나님!!

2018-11-07 09:38

[기고] <259> ‘해방’이 아니라 ‘광복’

오늘은 경향신문의 엄민용 기자가 2015년 광복절에 쓴 “[광복 70주년 기획] 절대 써서는 안 될 일본말 찌꺼기-①역사왜곡”이란 글을 다소 수정 압축하여 소개한다. 1) ‘민비 시해(閔妃弑害)’가 아니라 ‘명성황후 살해 (明成皇后殺害)’ 대한제국의 황제인 고종의 부인은 ‘명성황후’이다. 그런데 일본은 그를 ‘민비’라고 깎아 내렸다. 비(妃)는 원래 “임금이나 황태자의 아내”를 가리키는 말로, “황제의 정실부인”을 가리키는 후(后)보다는 품계가 낮은 호칭이다. 이도 모자라 일본은 고종 32년(1895)에 자객들을 시켜 경복궁을 습격해 명성황후를 살해하는 만행을 저질렀다. 이른바 을미사변인데, 일본은 이 사건을 ‘민비 시해’라고 부른다. ‘시해’란 “자식이 부모를 죽이고, 신하가 왕을 죽이는 것”을 뜻하는 말이다. 결국 ‘민비 시해’란 조선인이 “고종왕의 부인인 민 씨를 죽였다”는 역사왜곡을 담고 있는 말이다. ‘명성황후 살해’라고 해야 맞다. 2) ‘해방(解放)’이 아니라 ‘광복(光復)’ ‘해방’은 일본이 만든 한자말은 아니다. 그러나 ‘8•15 해방’이라고 하면 역시 역사를 왜곡하게 된다. 해방은 “구속이나 억압, 부담 따위에서 벗어나게 함”을 뜻하는 말로, 자유를 찾거나 찾게 한 주체가 ‘내’가 아니라 ‘남’이라는 의미의 말이기 때문이다. 따라서 ‘해방’이라고 하면, 우리가 우리 힘으로 주권을 찾은 것이 아니라 일본이 우리를 불쌍히 여겨 주권을 돌려줬다는 얘기가 되고 만다. “빼앗긴 주권을 도로 찾음”을 뜻하는 말은 광복이다. 더 이상 ‘해방’ 이란 말을 써서는 안되겠다. 3) ‘이조(李朝)’가 아니라 조선(朝鮮) ‘이조’란 “이씨 조선”을 줄인 말인데, ‘이씨 조선’은 일제가 조선의 격을 떨어뜨리기 위해 만들어 낸 말이다. “이씨들의 나라”라는 뜻이다. 이는 옛날에 중국이 우리나라를 포함한 주변국들을 오랑캐로 격하해 불렀던 일과 똑같은 것이다. 이조가 아니라 조선이다. 4) ‘정신대(挺身隊)’나 ‘종군위안부(從軍慰安婦)’가 아니라 ‘일본군 위안부’ 또는 ‘일본에 의한 성노예’라고 해야 ‘정신대’’란 “나라를 위해 몸을 바친 부대”라는 뜻이다. 한국 여성들이 일본을 위해 스스로 부대를 만들어 전선으로 갔다는, 정말 어처구니없는 주장을 담고 있는 표현이다. ‘종군기자’라는 말에서 알 수 있듯이 ‘종군위안부’ 역시 “자발적으로 군을 따라 다님”을 의미한다. 자신들이 한 짓이 아니라 한국을 비롯한 세계 각국의 여성들이 일본군을 따라다니며 몸을 팔았다고 주장하는, 뻔뻔하고도 악랄한 낱말이다. 현재 한국과 중국 등 한자문화권에서는 ‘일본군 위안부’라는 표현을, 유엔 등 국제기구를 비롯한 영어권에서는 ‘일본에 의한 성노예’라는 표현을 쓰고 있다. 5) ‘을사보호조약(乙巳保護條約)’이 아니라 ‘을사조약(乙巳條約)’ 또는 ‘을사늑약(乙巳勒約)’ 흔히 ‘을사보호조약’이라고 부르는 것도 “일본이 우리나라를 다른 나라의 위협으로부터 보호하고 지켜 주기 위해 체결한 조약”이라는 뜻을 지닌 말로, 일본이 마음대로 만든 용어이다. 우리는 그냥 ‘을사조약’ 또는 ‘을사늑약’이라고 써야 한다. 늑약이란 “억지로 맺은 조약”이란 의미이다. 6) ‘한일합방(韓日合邦)’이나 ‘한일병합(韓日倂合)’이 아니라 ‘일본에 의한 병탄(倂呑)’ 또는 ‘강제 한일합병(韓日合倂)’ ‘합방’이나 ‘병합’은 두 나라가 평화적으로 합의해 한 나라가 다른 나라를 흡수 통합한다는 의미이다. 이 용어를 일본의 군인과 경찰이 서울을 장악하고 창덕궁을 포위한 뒤 날조된 문건으로 국권을 강탈한 사건에 쓰는 것은 매국노나 할 짓이다. 실제로 ‘한일합방’이라는 말을 처음 쓴 사람들은 을사오적(乙巳五賊, 외부대신 박제순, 내부대신 이지용, 군부대신 이근택, 학부대신 이완용, 농상공부대신 권중현)이다. 우리는 “무력에 의한 침탈”을 의미하는 ‘병탄’이란 말을 써야 한다. 굳이 ‘합병’이나 ‘병합’이란 단어를 사용하려면 그 앞에 ‘강제’란 말을 붙여야 한다. 앞으로는 관련 용어의 의미를 잘 알고 써야겠다는 생각이다.

2018-10-24 09:38

[기고] <258> 성상현 교수 추모

지난 7월 24일, 서울대 병원에서 서울 약대 성상현 교수가 향년 50세로 별세하였다. 성 교수는 1990년 2월 서울약대를 졸업하고 1992년 2월 동 대학원에서 생약학으로 석사 학위를, 1998년 8월 생약학으로 박사 학위를 받았다. 그 후 2006년 2월 서울 약대 전임강사로 시작하여 2008년 2월 조교수, 2012년 3월 부교수, 그리고 금년 3월부터 교수로 봉직하였다. 7월 26일 오전 11시, 관악 캠퍼스 신약개발센터 진양홀에서 영결식이 거행되었다. 이봉진 약대 학장은 “오늘 우리는 너무나 아까운 젊은 나이에 우리 곁을 떠난 성상현 교수님을 추모하기 위해 이 곳에 모였습니다. 성상현 교수님은 2008년 서울대 약대에 부임하신 뒤 소탈한 성품과 친근함으로 서울대학교 전 구성원들과 끈끈한 유대관계를 맺어왔습니다. 지금 이 자리에 모이신 많은 교수님들과 직원 그리고 학생들 모두 성 교수님을 그리워하기에 여기에 모여 있습니다. 특히 성 교수님은 2015년 2학기부터 교무부학장으로 근무하며, 저와 약대의 많은 현안을 함께 해결했던 경험이 있습니다 (후략)”라며 고인을 추모하였다. 이어 37대 약대 학생회장 성혜빈 양은 “온 마음을 다하여 주변에 사랑의 의미를 전하시고 세상을 밝히시던 교수님께, 그 밝으신 웃음 뒤에 감춰져 있던 남은 날들이 사라져 가는 걸 저희는 미쳐 알지 못했습니다. 강단에 서서 저희에게 전해주시던 그 불꽃 같던 열정의 온기가 다 식기도 전에 당신은 저희 곁을 떠나셨습니다. 당신은 누구보다도 학생을 위한 교수님이셨습니다 (후략)” 라고 추모하였다. 한편 대학 동기인 강수연 박사는 페이스 북에 다음과 같은 추모의 글을 올렸다. "제 이름은 승~상현입니다." "승? 우리나라에 승씨가 있어요? 승상현이예요?" "아니요, 승이 아니고 승~이요" "그러게요, 승!" "아이 참, ㅅ, ㅓ, ㅇ, 승!" 1986년 봄이었다. 대학 새내기들로 서로 얼굴 바라보는 것도 수줍었던 그 때, 젊음처럼 빛나던 허공을 향해 상현이는 자신의 이름을 써 보였다. 아무리 애써도 승~상현으로 끝나는 이름 때문에 우리 모두는 까르르 웃어댔고 그 웃음 가운데 우리보다 더 수줍은 미소의 상현이가 있었다. 아무도 나서지 않으니 스스로 손을 들고 과대표가 된 친구, 이후로 오랫동안 우리는 상현이를 승~상현이라고 놀렸지만 사투리가 하루 이틀에 없어지는 게 아니라며 상현이는 즐거이 우리의 농담을 받아주었고 늘 웃어주었다. 바라보고 있으면 '나는 좋은 사람입니다', '나는 착한 사람입니다'라고 이마에 써 붙여 놓은 것 같던 친구, 그런 사람이었다, 상현이는. 그랬던 그가 영정사진으로 남았다. 울지 않으려고 했지만 현실 같지 않은 눈물이 계속 흘러내렸다. 나는 기도를 올리다 말고 상현이에게 미안하다고 말하고 있었다. 학교에 방문했을 때 전화해서 차 한잔이라도 같이 할 것을.., 중환자실 면회가 안 된다 해도 문 앞에라도 가 볼 것을.., 하나님께 기도를 더 열심히 할 것을.. 나는 보이지 않는 주먹으로 내 가슴을 계속 아프게 내리쳤다. 바보같이 나는 왜 또 기적을 믿었을까.. 서울대 약대 21동의 추억이 상현이와 함께 내 마음 한구석에서 바람처럼 빠져나가는 소리가 들렸다. 잡지 못했다. 잡을 수가 없었다. '성상현교수, 천국에 가면 네 이름 잘 말할 수 있지? 또 우리 같은 친구들 만나서 승상현이라 불리우지 말고, 자기소개 잘 해. 내 친구여서 고마웠다. 잘 가라. 좋은 친구.' 8월 16일, 고인의 부인 고수경님은 조문해 주신 분들께 다음과 같은 감사의 인사를 보내 왔다. “조문과 따뜻한 위로에 감사 드립니다. 남편이 떠나고 벌써 3주가 지났습니다. 많은 분이 가는 길에 함께 해주신 덕에 남편을 외롭지 않게 보냈으나, 부서진 몸과 마음을 추스르는 것도 힘겨워 이제야 감사 인사를 드리게 되어 송구한 마음입니다. (중략). 22년을 늘 새신랑 같았던 남편이 없는 세상이 막막하기만 하지만, 남편을 추억하며 다양한 기억을 나눠 주시면 앞으로 살아가는 큰 힘이 될 것 같습니다 (후략).” 성 교수! 편히 가시오.

2018-10-10 09:38

[기고] <257> 제1회 약물동태 워크샵

서울대 약제학 연구실은 지난 6월 18-19일 서울대 호암교수회관 게스트 하우스에서 <2018 한국 약물체내동태학 붙캠프(Bootcamp) 워크샵>을 개최하였다. 하루 반의 일정으로 진행된 이 워크샵은 서울대 종합약학연구소, 한국약제학회 및 일본 나가이 재단의 후원을 받았다. 내가 2년전 일본 Riken (理硏)의 스기야마(Sugiyama) 교수 팀이 개최한 워크샵을 참관하였을 때, 우리도 이런 워크샵을 개최할 수 있으면 얼마나 좋을까 하는 생각이 간절하였다. 그런데 이번에 서울대 약대 정석재, 김대덕, 이우인 교수 팀의 헌신적인 노력으로 워크샵을 개최할 수 있게 되었다. 이에 기쁜 마음으로 간단하게 그 경과를 기록으로 남기고자 한다. 이번 워크샵에 대한 국내 연구자들의 관심은 매우 높았다. 실제로 국내 15개 제약사, 연구소 및 9개 대학으로부터 총 73명 (서울대 약제학 전공 대학원생 25명 포함) 이 참가하였다. 특히 한국어 의사 소통이 가능한 미국 및 중국의 연구자도 몇 명 참가하여 활발한 질문과 토론에 참여함으로써, 이 워크샵이 국제적 학술행사로 발전될 가능성도 보여주었다. 첫날에는 1) 컴파트먼트/비컴파트먼트 모델 분석 (정석재) 및 연습 (안성훈, 신소영), 2) 클리어런스 및 PBPK 개념 (정석재) 및 연습 (이경륜, 구태성)을 다루었다. 둘째 날에는 3) in vitro 실험결과로부터 in vivo 클리어런스 예측하기 (IVIVE, 이우인, 이승학) 및 연습 (윤인수, 맹한주), 4) 약물 상호작용 예측 (DDI, 이우인, 김수진) 및 연습 (김수진, 이가영), 5) 약물유전체학 (이우인)을 다루었다. 또 둘째 날에는 약물동태학 분야의 최근 연구 성과 (스기야마 교수)와 신약후보물질의 IND 신청시 PK 데이터 파일링의 사례 (구태성)도 소개되었다. 이번 워크샵의 하일라이트는 신약개발 과정에서 얻은 약물동태 데이터를 이용하여 문제를 푸는 시간이었다. 모든 참가자를 한 조에 약 6명씩 10개 조로 나누고, 각 조에게 1~4번 주제와 관련된 실제 데이터를 주고 제시된 문제를 풀게 한 다음 그 결과를 해석해 보도록 하였다. 이 문제 풀이를 돕기 위해 서울대약대 대학원생으로 구성된10명의 준비팀은 사전에 수 차례에 걸쳐 교육자료 및 실전문제를 작성하고 수정하는 모임을 가졌다. 이들 준비팀 및 참가자들의 열정과 전문지식은 국내 약물동태학 연구 커뮤니티에 성장 잠재력이 있음을 보여주었다. 나는 감사하게도 워크샵은 물론 준비팀의 뒤풀이 모임에도 참여할 수 있었다. 뒤풀이 모임에서는 이번 워크샵 참여자의 의견을 적극 반영하여 다음 번 워크샵에서는 더욱 효율성을 높이자는 다짐이 있었다. 예컨대 교육 수준을 초급 및 중급으로 나누고, 문제풀이 시간을 충분히 배정하자는 등의 개선 방안에 의견이 모아졌다. 국내 제약회사에서 약물동태학은 아직도 뿌리를 튼튼히 내리지 못하고 있는 실정이다. 30년간 이 분야를 전공하고 제자를 길러낸 은퇴 교수로서 이에 대해 늘 책임감과 자괴감을 느끼고 있다. 그래서 아무쪼록 이 워크샵이 신약개발의 현장에서 약물동태학의 착근(着根)에 실질적인 기여를 해 주기를 간절히 바라는 마음이다. 끝으로 사명감을 가지고 이번 워크샵을 주도한 정석재, 이우인 교수 및 헌신적으로 봉사해 준 국내 약물동태학 분야의 실무연구자들, 교재 등 워크샵에 필요한 모든 자료를 준비한 서울약대 대학원 약제학 전공 대학원생들, 그리고 수년간의 노우하우를 숨김없이 전수해준 준 Riken의 스기야마 연구실의 협력에 진심으로 감사 드린다. 끝으로 이 워크샵을 준비한 팀원들의 이름과 소속은 다음과 같다. 정석재 (서울약대), 이우인 (서울약대), 안성훈 (강원대약대), 신소영 (원광대 약대), 이경륜 (생명공학연구원), 구태성 (충남대 약대), 윤인수 (부산대 약대), 이승학 (LG 화학), 맹한주 (가천대 약대), 김수진 (CJ헬스케어), 이가영 (대웅제약), 이영주 (경희대약대), 심창구 (서울대), Yuichi Sugiyama (Riken).

2018-09-19 09:38

[기고] <257> 초청강연

지난 7월 26일부터 30일까지 4박 5일 동안 중국 감숙성 (甘肅省)의 성도(省都)인 란주 (蘭州, Lanzhou)시 소재 란주대학교에서 열린 ‘제3회 약물전달체 란주 포럼’에 참석하여 “Transporter-targeted delivery of drugs”란 주제로 초청강연을 마치고 돌아 왔다. 초청자는 란주대학교 교수인 무신안 (武新安, Xian Wu) 박사였다. 나와 함께 UCSF의 Benet교수, Kanazawa 대학의 Tamai 교수도 초청을 받았다. 이번으로 내가 국제학술대회에서 초청강연을 한 횟수는 47회에 이른다. 이 중 세 번은 일본어로, 44회는 영어로 발표하였다. 어떻게 횟수까지 기억하느냐 하면, 몇몇 국내외 학회의 펠로우가 되기 위해, 또는 무슨 무슨 상을 받기 위해 이보다 더한 것까지 시시콜콜 적어낸 적이 여러 번 있기 때문이다. 내가 교수가 된 1983년 즈음에는 국제 학회에 자비(自費)로 참석하는 것만도 보통 일이 아니었다. 그런데 참가 횟수가 늘어나면서 비용과 노력에 비하여 얻는 것이 그다지 많지 않다는 사실을 깨닫게 되었다. 그것은 우선 내 영어 실력이 시원치 않기 때문이었다. 더구나 미국이나 유럽 학회에 참석할 경우 시차(時差) 때문에 더욱 영어가 들리지 않았다. 두 번째 이유로는 내 전공 실력이 부족해서 발표 내용을 들어도 잘 이해하지 못하기 때문이었다. 이 두 가지 이유에서 나는 ‘내가 들어서 알만한 내용은 듣지 않아도 될 것이고, 내가 모르던 내용은 들어 봤자 이해를 하지 못하니까 들을 필요가 없다, 즉 어느 경우에나 들어봤자 별 소득이 없다’는 냉혹(?)한 사실을 깨닫게 되었다. 또 해외에 나가면 모처럼 만난 동료나 제자들과 반갑게 인사를 나누느라 학회장에 들어갈 수 없는 경우도 적지 않았다. 이래저래 점차 ‘비싼 내 돈 내고 국제학회에 갈 일이 아니다’ 라는 생각을 하게 되었다. 그 후부터는 경비를 부담할 테니 와서 강연해 달라는 학회에만 가기로 마음을 먹고 실행하였다. 내가 47회에 걸쳐 강연한 학회 중 상당수는 세계 일류의 학회는 아니다. 내 연구 성과가 그 정도로 대단하지 못하기 때문이었다. 나는 내 후배 연구자들은 세계 최고의 학회로부터 초청을 받아 특강을 할 정도로 뛰어난 연구 업적을 쌓기를 기원한다. 내 경우, 국제학회의 강연 초청을 수락하고 나면 곧바로 영어 발표에 대한 스트레스가 엄습하기 시작한다. 일본에서 박사과정 공부를 한 나는 일본어 발표는 어느 정도 임기응변으로도 가능하다. 그러나 영어로 발표하는 경우에는 무슨 말로 시작을 해야 하나부터 고민에 빠진다. 그리고 물 흐르듯 자연스럽게 논리를 전개하기 위해서는, 매 문장마다 ‘그러므로’, ‘그러나’, 또는 ‘한편’ 과 같은 접속사 선택에 유의하여야 한다. ‘그러나’로 시작해야 할 문장을 얼떨결에 ‘그러므로’로 말해 버리고 나면 그 뒷감당이 쉽지 않기 때문이다. 또 반드시 설명했어야 하는 말을 빼놓는 가는 바람에 당황하는 경우도 생긴다. 그래서 나는 ‘그러나’, ‘그러므로’를 포함해서 내가 해야 할 거의 모든 말들을 슬라이드에 빽빽하게 써 넣는다. 나도 스티브 잡스처럼 키워드나 사진 몇 개만 스크린에 띄어 놓고, 주머니에 손을 찔러 넣고 무대를 좌우로 왔다 갔다 하며 설명을 하면 한결 폼이 난다는 사실을 잘 안다. 그러나 언감생심! 그건 내게 도저히 불가능한 일이다. 이번 중국학회에서는 학회일 하루 전에 그 곳 대학원생들을 지도하는 워크샵도 있었다. 20여명의 대학원생과 그곳 지도교수가 모인 자리에서 세 명의 대학원생이 각자 자신의 연구 결과를 30분씩 영어로 발표하면, 내가 질문이나 코멘트를 하는 방식으로 진행되었다. 초청 받은 다른 두 명의 교수도 나처럼 각자 세 명의 논문 발표를 지도하였다. 이 워크샵은 사전에 예기치 못한 일이었는데, 두 시간에 걸친 워크샵을 통하여 그들의 높은 연구 수준에 큰 자극을 받았다. 포럼 전날 란주 시내를 관통하는 황하(黃河)를 보고, 학회 후에는 돈황(敦煌)에 날아 가서 낙타를 탄 다음, 막고굴(莫高窟)을 구경한 이야기는 다음 기회로 미룬다.

2018-09-05 09:38

[기고] <255> 바로 다툴 준비를 하고 사시나요?

십여 년 전 모 지방 큰 도시에 갔을 때 택시 정거장 부근에서 본 장면이다. 두 대의 택시가 서 있었는데, 뒤에 선 택시가 앞 차에게 경적을 울렸다. 내 차 좀 나가게 앞으로 차를 좀 빼달라는 의미 같았다. 그러나 앞 차는 꿈적도 하지 않았다. 아마 ‘네가 후진 했다가 돌아 나가면 되는데 왜 나보고 비키라느냐’ 반발하는 것 같았다. 화가 난 뒷 차는 수 차례 반복해서 경적을 울려댔다. 잠시 후 앞 뒤 차의 문이 열리더니 두 차의 운전자가 내렸다. 그러더니 두 사람은 거두절미(去頭截尾) 하고 바로 서로 치고 받기를 시작하는 것이었다. 와! 나는 두 사람의 성격 급함에 기가 질려버렸다. 얼마 후 다른 지방 큰 도시에 갔을 때의 일이다. 택시를 탔는데 얼마나 운전이 난폭 하던지 택시 뒷좌석 창문 위에 달린 손잡이에 결사적으로 매달리지 않을 수 없었다. 그런데 그 기사는 이런 이야기를 하는 것이었다. 얼마 전 약국에 감기약을 사러 갔는데 약사가 몇 가지 불필요(?)한 약의 구입을 권유하기에 화가 나서 바로 약사의 멱살을 잡고 끌고 나와 차도에 팽개쳤다고 한다. 마치 자기 자랑을 하는 것 같았다. 나는 ‘와! 이 동네 사람들 성질 한번 대단하구나. 내가 만약 여기 와서 약국을 열었다면 그런 꼴을 당할 뻔 했구나’ 하며 가슴을 쓸어 내렸다. 사람들은 잘도 다툰다. 별 일도 아닌 것에 용케도 싸움을 한다. 물론 살기가 각박해진 데에 첫 번째 원인이 있을 것이다. 그러나 나같이 체격이 왜소한 사람은 싸우고 남을 만큼 억울한 일을 당해도 아무 말 못하고 속으로만 삭이는 경우가 많다. 그러다 보니 나는 평생 남에게 싸움을 걸지 못하는 체질이 되어 버렸다. 약 40년전 낙성대 근처에 살 때, 두 옆집 사람이 후딱 하면 싸우길래 하루는 어떡하면 저렇게 잘 싸울 수 있나 한 수 배울 참으로 아내와 함께 유심히 관찰하였다. 들어 보니 우리 같으면 도저히 싸울 깜도 되지 않는 걸 가지고 용케도 잘 싸우고 있었다. 그 때 깨달았다. 우리는 싸움 체질이 못 된다는 것을. 그 때부터 싸움하는 법 배우기를 아예 포기하였다. 서울 모처에 있는 처가에 갔을 때의 일이다. 부득이 주택가 어느 집 앞에 잠시 주차를 하려 드는데 어떤 젊은이가 나오더니 눈을 부라리며 화를 내는 것이었다. 남의 집 앞에 차를 새우면 자기 차가 어떻게 나가느냐는 것이었다. 잘하면 사람을 칠 기세이었다. 물론 내가 잘못을 하긴 했지만 그토록 난폭하게 나올 일까지는 아니었다. 체격이 왜소한 나는 그 젊은이에게 그저 미안하다고 굽실거리며 얼른 차를 빼는 것이 고작이었다. 한번은 남부순환도로에서 까치고개를 넘어 사당역 쪽으로 차를 운전해 내려가는데, 갑자기 차도(車道) 한 선이 밀리고 있었다. 무슨 일인가 내다 보니 젊은 남자가 늙수그레한 남자 한 명의 멱살을 잡고 봉고 차 옆면에 짓누르고 있었다. 그러면서 젊은이는 “그래 나 몇 살 안 먹었다. 어쩔래 이 XX야” 하며 소리를 질렀다. 순간 나는 상황을 파악할 수 있었다. 십중팔구 두 사람은 운전 중 누군가 때문에 언쟁을 하게 되었다. 차를 세우고 서로 당신이 잘못한 거라고 다투다가, 바락바락 덤비는 젊은이에게 ‘너 몇 살이냐? 어딜 어른한테 그 따위로 덤비느냐?’고 연장자가 야단을 쳤을지 모른다. 이 말이 젊은이의 화를 돋구었는지 결과적으로 백주 대로(白晝大路)에서 젊은이에게 목을 졸리는 망신을 당하게 된 것이다. 이 사건을 본 이후 나는 ‘나이를 먹을수록 비굴하게 사는 게 인생의 지혜’라는 평소의 신념을 더욱 공고히 하게 되었다. 뉴스는 매일 같이 말다툼, 주먹다짐, 칼부림 같은 다툼 소식을 쏟아낸다. 나라간에는 무역전쟁, 외교전쟁 또는 진짜 전쟁이 끊이지 않는다. 그래서 사람도 나라도 누가 살짝 건드리기만 해도 바로 싸울 수 있는 만반의 준비, 즉 임전태세(臨戰態勢)를 갖추고 있는 것 같아 보인다. 정녕 하나님 뜻대로 서로 사랑하며 살 수는 없는 일일까? 하나님 섭리의 결말이 두려워진다. 모든 힘있는 사람들과 나라들의 각성이 절실해 보인다.

2018-08-22 09:38

[기고] <254> 통일약학연구회의 창립

지난 6월 26일 오후 3시 30분, 서울대학교 21동 414호실 (약학역사관 자료실) 앞에 이봉진 서울대 약대 학장 외 8명의 교수 등이 모여 조촐하게 서울대약대 ‘통일약학센터’의 현판식을 거행하였다. 이어 4시부터는 신약개발센터 (143동)에서 ‘통일약학연구회’ 창립기념 심포지엄 및 창립 총회를 개최하였다. 이 연구회의 창립에 앞서서 1) 서울대 약대 박정일 교수의 ‘북한 약용식물 자원의 산업적 활용을 위한 기반연구’ (2017. 4, 서울대 통일평화연구원 지원), 2) 이혜경 약사의 ‘북한의 약학제도’ 세미나 (2018. 1. 13, 호암교수회관), 3) 박태춘님의 ‘북한의 약학교육’ 세미나 (2018. 2. 27, 호암교수회관), 4) 박정일 교수의 ‘북한의 약사양성제도’ 연구 (2018. 4, 서울대 통일평화연구원 지원), 5) 박태춘님의 ‘북한의 약학교육과 악사제도’ 세미나 (2018. 4. 20, 제8회 약학사분과학회 심포지엄, 코엑스) 등의 통일약학 관련 학술 활동이 있었다. 여기에서 이혜경 약사는 1990년 함흥약대를 졸업한 북한 약제사로 탈북 후 2009년에 대한민국의 약사면허를 취득하였고, 박태춘님은 탈북하기 전에 함흥약대 교원이었다. 이상과 같은 관련 학술 활동이 거듭되면서 약학자들 간에 통일약학연구회의 설립 필요성에 대한 공감대가 형성되었다. 알고 보니 이미 서울대학교는 2016년부터 통일부의 ‘통일교육 선도대학’으로 선정되어 활동하고 있었고, 2011년 4월에 ‘통일포럼(2000년 11월 출범)을 모태로 출범한 통일평화연구원(IPUS)은 산하에 통일학 센터와 HK평화인문학연구단을 두고 교내 33개 통일 연구기관을 하나로 묶어 통일 관련 교육 및 연구를 선도하고 있었다. 또 2012년에는 서울대 의대에 통일의학센터가, 2013년에는 치과대학에 통일치의학센터가 설립되어 있었다. 이처럼 서울대학교 안에서만도 이미 본부 및 여러 단과 대학 차원에서 통일 관련 활동을 하고 있었던 것이다. 특히 금년도에는 남북정상회담(판문점, 4.27) 및 북미 정상회담(싱가포르, 6.12)의 개최로 통일이 그 어느 때보다도 국가적 화두가 되었다. 이러한 주변 상황을 토대로 통일약학연구회 및 통일약학센터가 출범하게 된 것이다. 마침내 2018년 6월 12일, 박정일 교수를 중심으로 12명의 교수 등이 서울대학교 교수회관에서 모여 창립 준비회의를 갖고, 2018년 6월 26일에 이 연구회의 창립 총회 및 기념 심포지엄을 열기로 결정하였다. 그 결과로 6월 26일 오후 4시부터 신약개발센터 1층에 있는 신풍홀에서 다음 순서로 연구회의 창립 기념 심포지엄이 개최되었다. 개회 순서에서는 이봉진 학장의 개회사와 전직 및 현직 서울대통일평화연구원장의 축사가 있었다. 16:00 개회 16:10 서보혁(서울대 통일평화연구원): 한반도 평화의 길 16:30 김진숙(보건복지부): 통일약학의 현황과 시사점, 16:50 정소현(가천대 약대): 통일시대 의약품안전관리체계 구축 및 운영방안 17:10 백우현(KPDA): 내가 본 북한의 제약 17:30 창립총회 및 기념촬영 18:00 간친회(신약개발관 143동) 이 심포지엄은 아침부터 시작된 장마에도 불구하고 전국 각지에서 약 70명이 넘는 청중이 참석하는 대 성황을 이루었다. 이메일 등을 통해 이 연구회에 발기인으로 참여하겠다고 회신한 사람도 120여명에 이르렀다. 통일약학 연구에 대한 참석자들의 뜨거운 기대감을 느낄 수 있었다. 이어 열린 총회에서는 회칙을 통과시킨 후, 서울대 심창구 명예교수를 회장으로, 이은방 명예교수를 감사로 추대하였다. 앞으로 이 연구회 및 센터가 약학 교육 및 연구, 약사 양성, 의약품의 인허가 및 안전관리, 의약품 제조 및 유통, 병원 약사 업무, 개업 약사 업무 등 약무(藥務) 전반에 걸쳐 남북 간의 차이를 파악하고, 남북간의 제 분야에 걸친 교류와 협력을 통하여 동질성 확보에 기여할 수 있기를 기원한다. 끝으로 이 연구회 및 통일약학 센터의 출범을 시종 주도한 서울대 약대 박정일 교수의 노고에 깊이 감사드린다.

2018-08-08 09:38

[기고] <253> 섭씨, 와사등, 낭만적

지난 5월초 대엿새 동안 친구들과 캐나다 밴프에 가서 록키 산맥을 구경하고, 귀국 길에 미국 Davis에 들러 3주간 손녀들과 꿈 같은 시간을 보내고 귀국하였다. 그 동안 생각해 봤던 두 가지를 적어 본다. 1. 미국에서는 기온(氣溫)을 이야기할 때 우리처럼 섭씨 온도(攝氏, ˚C)로 말하지 않고 화씨 온도(華氏, ˚F)로 말한다. 섭씨 온도는 과학적인 표현을 할 때에만 사용한다. 또 미국은 우리에게는 미터법을 쓰라고 해 놓고는 자기들은 마일법을 쓰고 있다. 힘센 나라이니 우리가 안 따를 순 없지만 이런 것들이 미국에 간 우리나라 사람들을 어느 정도 귀찮게 하는 것이 사실이다. 미국에서 날씨 예보를 듣다가 어느 날 섭씨(攝氏)란 말이 어디서 유래했을까 문득 궁금해졌다. 화씨는 독일 사람 Fahrenheit의 첫 발음에 경칭 씨(氏)를 붙인 것인 줄 금방 알겠다. 그런데 섭씨 온도는 영어로 Celcius라고 하는데 그럼 왜 세씨나 셀씨라고 하지 않고 섭씨(攝氏) 온도라고 부르게 되었을까 궁금해 진 것이다. 처음에는 섭씨가 일본어에서 유래한 것이 아닐까 생각해 보았다. 그러나 일본어에서 攝氏라고 라고 써 놓으면 아마 세츠씨로 읽지 섭씨라고는 절대로 읽지 않을 것이다. 그래서 인터넷을 뒤져 보았더니 ‘섭씨 온도는 1742년 스웨덴의 천문학자 셀시우스가 처음으로 제안한 것으로, 중국 사람들이 셀시우스를 중국어로 음역(音譯)하여 ‘섭이수사(攝爾修斯)’라고 한 데에서 유래한 것’이라고 써 있었다. 그렇다면 우리가 셀시우스씨를 섭씨라고 불러야 할 이유가 전혀 없지 않은가? 우리는 셀씨 온도라고 부르는 것이 더 타당할 것이다. 참고로 Fahrenheit의 중국 음역어는 ‘화륜해특 (華倫海特)’이라고 한다. 요컨대 섭씨와 화씨는 각각 Celcius씨와 Fahrenheit 씨의 첫 자를 비슷한 발음의 한자어로 표시한 것이었다. 2. 옛날 을지로에 있던 경성약학전문학교(1930~1946) 설계도를 보면 와사실 (瓦斯室)이라고 써 있는 방이 나온다. 또 당시 교지(校紙)인 약전(葯箋) 제3호를 보면 독와사 방호법 보급회(毒瓦斯防護法普及會)가 쓴 ‘독와사(毒瓦斯) 연구’란 학술 논문이 나온다(개정판 서울대학교 약학대학 100년사, 서울대학교 약학대학, 123-124). 나는 와사(瓦斯)가 무엇을 가르치는지 몰라 답답하였다. 그러다가 일본어 사전을 통해 瓦斯란 가스(gas)를 일본어로 음역(音譯)해 놓은 것에 불과하다는 사실을 알게 되었다. 일본어에서는 瓦斯라고 써 놓고 가스라고 읽었던 것이다. 그래서 와사실은 가스실, 독와사는 독가스인 것이다. 그러고 보니 김광균(金光均) 시인이 와사등(瓦斯燈)이란 제목의 시를 발표한 것이 생각난다. <와사등> 차단한 등불이 하나 비인 하늘에 걸려 있다 내 호울로 어데로 가라는 슬픈 신호냐 (중략) 내 어디를 어떻게 가라는 슬픈 신호기 차단한 등불이 하나 비인 하늘에 걸리어 있다. 이 시는 1939년 그가 펴낸 첫 시집 <와사등>에 실렸는데, 와사등이 가스등임을 알고 읽으면 한결 시의 의미가 명료해진다. 3. 가스를 ‘와사(瓦斯)’로 쓰는 것은, 마치 영어의 ‘romanti’c을 ‘浪漫的(낭만적)’으로 쓰는 것만큼이나 어색한 일이다. 일본 사람들은 ‘浪漫的’을 ‘로만테끼’ 라고 읽지만, 우리는 ‘낭만적’으로 읽는다. ‘낭만적’하고 ‘romantic’하고 무슨 관련이 있는가? 우리는 ‘섭씨’, ‘와사등’, ‘낭만적’이라고 쓰고 읽을 이유가 없다. 이보다는 각각을 ‘셀씨 온도)’, ‘가스등’, ‘로맨틱’ 등으로 적고 읽는 것이 훨씬 합리적이다. 얼마 전 대한약전(大韓藥典)에서는 일본어 풍의 ‘엑기스’와 ‘캅셀’이란 용어를 각각 ‘엑스(Ex.)’와 ‘캡슐’로 바꾸었다. 그러나 캡슐과 달리 엑스는 아직 대중의 사랑을 받지 못 하고 있다. 그래서 나는 섭씨 온도를 ‘셀씨 온도’로 바꾸자고 우기지 않는다. 瓦斯가 오늘날 저절로 ‘가스’로 바뀌었듯, 섭씨도 바뀔 만하면 훗날 저절로 바뀔 것이기 때문이다. 만사(萬事), 억지로 하는 것이 능사(能事)가 아닌 모양이다.

2018-07-18 09:38

[기고] <252> 한반도의 평화와 월드컵

지난 두 달은 우리나라에 엄청난 뉴스가 넘치는 기간이었다. 4월 27일에는 판문점에서 역사적인 남북 정상회담이 있었고, 4월 24일에는 예정되었던 북미회담이 미국의 트럼프 대통령에 의해 취소되었다. 북미회담은 한미 정상회담 등의 우여곡절 끝에 6월 12일 원래의 합의대로 싱가포르에서 개최되었다. 6월 12일은 공교롭게도 서울약대 개교 기념일이었다. 103년 전인 1915년 6월 12일, 서울대 약대의 전신인 조선약학강습소가 을지로에 있던 장훈학교에서 문을 연 것이다. 6월 13일에는 지방 선거 및 국회의원 보궐선거로, 6월 14일에는 그 개표로 시끌벅적하였다. 남북 및 북미회담은 우리나라의 운명에 결정적인 영향을 미칠 수 있는 중대한 이벤트라 전 국민의 뜨거운 관심을 끌었다. 특히 북미회담이 예정, 취소, 재 성사 과정을 거치면서 사람들은 기대와 실망의 롤러코스터를 탈 수 밖에 없었다. 북미회담의 결론을 보고서도 어떤 사람들은 아시아 대륙횡단 철도 개통과 같은 성급한 희망을 꿈꾸었는가 하면, 어떤 사람들은 평화가 그리 쉽게 오겠느냐, 오히려 우리나라가 공산화 되는 것이 아니냐며 지나친 걱정을 하기도 하였다. 우리나라에 완전한 평화가 정착되고 통일을 이룰 수만 있도록 노력하는 일보다 더 중요한 일이 어디 있겠는가? 다만 이 과정에서 행여 천려일실(千慮一失)의 실수가 없도록 조심 또 조심해야 할 것이다. 크리스찬들은 역사(歷史)를 쓰시는 분은 하나님이라고 믿는다. 그래서 역사를 history, 즉 His story 라고 이해한다. 실제로 역사에는 하나님의 간섭의 결과가 아니라고 볼 수 없는 기적과 같은 일들이 너무나 많은 것이 사실이다. 나는 우리나라에 대한 하나님의 변함없는 축복을 기도 드리는 가운데 다음과 같은 성경 구절을 묵상하게 되었다.1. 에스라서를 보면 보면 바빌로니아에 포로로 잡혀 갔던 유대 사람들의 귀환을 허용한 고레스 왕의 이야기가 나온다. 페르시아의 고레스 왕(키루스 2세)은 바빌로니아를 포함한 오리엔트를 통일하고 인더스 강에서 에게 해와 남쪽 이집트에 이르는 오리엔트 역사상 가장 큰 제국을 이루었다. 고레스 왕은 BC 538년, 바빌론에 포로로 끌려 온 유대사람을 비롯한 여러 민족을 풀어주라는 칙령(勅令)을 내렸다. 유대인들이 상상도 하지 못한 기적과 같은 일이 일어난 것이었다. 하나님은 자신의 뜻을 이루기 위해 고레스 같은 이방인도 사용하셨다. 2. 또한 역대하(歷代下)를 보면 유대의 여호사밧 왕 때 모압, 암몬 및 마온 족속의 연합군이 유대를 침공해 온 사건이 기록되어 있다. 전투로는 엄청난 규모의 연합군에 대항할 수 없음을 깨달은 여호사밧 왕은 기도 끝에 예복을 입힌 찬양대를 조직하여 군사들 앞에서 행진하며 하나님을 찬양하도록 하였다. 그랬더니 믿기 어려운 놀라운 일이 일어났다. 연합군들이 자기들끼리 싸워 스스로 전멸하는 것이 아닌가? 연합군은 한 민족이 아니었기 때문에 얼굴도, 전략도 달라서 서로 싸우게 된 것이라고 한다. 그 결과로 유대 사람들은 피 한방울 안 흘리고 전쟁에서 대승을 거두었다. 그리고 ‘전쟁은 하나님께 속한 것 (대하 19-20장)’이라는 찬양을 하였다. 이런 말씀을 묵상하면서, 나는 하나님께서 한반도의 평화와 통일을 위해 스스로 역사를 쓰시기 시작하였다는 믿음을 갖게 되었다. 필요에 따라 이방(異邦)의 주변 강국들을 사용하실 수도 있고, 그들을 스스로 무너지게 만드실 수도 있는 분이 하나님이시다. 그러므로 크리스찬이라면 하나님의 역사를 위해 간절히 기도해야 할 것이다. 염려가 기도에 앞서지 않았으면 좋겠다는 말이다. 이제 6월 14일부터 7월 15일까지 러시아 월드컵이 개최된다. 나는 하나님을 신뢰하는 믿음으로 잠시 염려를 내려 놓고 월드컵을 즐길 생각이다. 바라기는 이번에도 2002년 때처럼 우리나라 축구대표팀이 선전(善戰)해 주었으면 좋겠다. 그리하여 그 때처럼 전 국민의 마음이 하나되는 또 하나의 기적을 경험하게 되기를 간절히 기원한다. 대한민국, 짝짝짝 짝짝!

2018-07-04 09:38

[기고] <251> 은사님 회고 2-임기흥 교수님

1967년 대학 1학년 때 임기흥 교수님의 약용식물학 첫 수업 시, 어떤 식물의 전초(全草) 그림을 그려내라는 숙제를 받았다. 나는 공책에다가 볼펜으로 대충 그려서 제출하였다. 며칠 후 공책을 되돌려 받아보니 “너는 도대체 학교엘 다니려고 하느냐?” 라는 교수님의 코멘트가 큰 글씨로 쓰여 있었다. 나는 이에 큰 충격을 받았다. 알고 보니 정태현 (鄭台鉉) 식물도감의 해당 식물 그림 위에 유산지 (硫酸紙, tracing paper)를 대고 4H 연필로 모사(模寫)해야 하는 것이었다. 임교수님은 일요일마다 근교의 산으로 약용식물 채집을 나가셨는데, 그 때마다 학생들 보고 “오기 싫은 사람은 안 와도 된다”고 하셨다. 그러나 참석하지 않으면 학점을 안 줄 것 같은 불안감을 조성하셨다. 막상 참석해 보면 교수님은 앞장 서 올라가시면서 ‘이건 무슨 풀인데 뭐에 쓴다’고 설명을 하시는데, 내가 겨우 따라 잡으면 벌써 설명을 마치시고 다시 저만치 멀리 올라가시곤 하였다. 식물 분류가 전공이던 교수님은 약용식물학 강의 중에 이런 말씀을 하셨다. “여지껏 논문을 쓸 때 계속성 초본을 continuous plants, 불계속성 초본을 uncontinuous plants라고 이름 붙여 왔는데, 최근에 알고 보니 불계속성은 영어로 uncontinuous가 아니라 discontinuous이더군, 하하하” 하시는 것이었다. 1968년경 임교수님은 육수학회(陸水學會)를 창설하여 초대 회장을 역임하셨다. 이 학회는 1982년에도 존재하고 있었는데 지금은 어찌 되었는지 모르겠다. 임교수님은 우리가 학부 재학 중일 때에 박사 학위가 없으셨다. 당시에는 박사 학위가 없는 교수님이 더 많았다. 언젠가 약화학 전공의 채동규 교수님이 강의 중에 “임교수님이 논문을 써서 제출하였는데, 무슨 말인지 알 수가 있어야 심사를 하지” 라고 말씀하셨다. 무슨 말인지 몰라 학위를 줄 수 없다는 말씀 같았다. 그 정도로 임교수님은 한글로 글을 쓰시는 것이 서투셨다. 교지(校誌)인 약원(藥苑)에 실린 교수님의 글을 읽어 본 적이 있는데, 마침표가 글 맨 끝에 단 한 개만 있을 정도로 문장이 끝나지 않고 줄줄이 연결되어 있는 등, 아닌 게 아니라 무슨 말인지 이해하기 어려웠었다. 임교수님은 1916년 평안북도 의주에서 태어나 만주에 있는 봉천제1중학교를 졸업하고 1940년 만주의과대학 약학전문부를 졸업한 후, 의예과 생물학 교실의 조교를 역임하였다. 그 후 광복 때 남하하여 서울대 사범대 강사로 지내던 중 김기우 약대 학장의 배려로 1949년초부터 약대 전임강사가 되셨다. 이처럼 임교수님은 만주에서 공부를 하셔서 중국어는 완벽하지만 우리말, 특히 글은 매우 서투셨던 것이다. 임교수님은 1968년 서울대학교 졸업식 (아마도 2월)에서 그토록 간절히 원하시던 약학박사 학위를 받으셨는데, 그 해 10월 28일 연건동 약대에서 열린 대한약학회 총회 및 학술대회에서 그논문을 구두로 발표하시고 나와서 혈압으로 쓰려져 작고하셨다. 1916년 생이시니까 그 때 겨우 만 52세이셨다. 두 형님도 다 혈압으로 먼저 작고하셨다고 한다. 한번은 조윤상 교수님 (당시 조교?)이 무슨 일인가로 청량리에 있는 임교수님 댁 (철도청 관사를 불하받음)에 심부름을 가셨다고 한다. 당시에는 댁에 전화가 없는 교수님이 많아서 용건이 있으면 직접 찾아가는 수 밖에 없었다. 가서 보니 교수님은 안 계시고 사모님만 계셨는데, 사모님은 사과 궤짝 위에 종이를 펴 놓고 아드님이 볼 참고서인 전과지도서 (全科, 전과목 참고서)를 빌려다 하나하나 베끼고 계셨다고 한다. 조 교수님은 그 절약 정신과 함께 자식 교육을 위한 정성에 큰 감명을 받았다고 한다. 임교수님에 대한 회고담은 1983년 11월 1일자 ‘서울대학교 동창회보’ 제68호 6페이지에 실린 바 있다. 임교수님의 제자인 고 정보섭 교수님가 쓰신 글이다. 이 글의 일부 사항은 그 글로부터 인용한 것이다. 임교수님도, 제자인 정교수님도 이미 오래 전에 작고하셨으니, 세월의 무정함이 새삼스럽다.

2018-06-20 09:38

[기고] <250> 은사님 회고 1 - 이왕규 교수님

정성분석화학 및 실험을 담당하셨던 이왕규 교수님은 왕년의 별명이 왕수(王水)일 정도로 성격이 엄격한 분이셨단다. 그러나 교수님은 적어도 나에게는 인자하셨다. 교수님은 전교생의 이름을 다 외우고 계셨을 정도로 깐깐한 분이셨다. 4.19 혁명 때에는 학생과장이셨는데, 시위에 참가한 약대생들을 전원 무사히 집으로 돌아가게 하신 일을 자랑스러워 하셨다. 시위에 참가했다가 총에 맞아 죽은 대학생들이 많았던 때이었다. 나는 1971년 대학을 졸업하고 대학원 분석화학 전공 (지도교수 이왕규)에 진학하였다. 한 학기 정도 수업을 받다가 입대하여 3년간의 군대를 마치고 영진약품 연구과에 취직하면서 대학원에 복학하였다. 그 후 소위 파트로 대학원에 다니면서 석사 학위 논문을 썼는데 선생님께 한번도 지도를 받지 않고 혼자서 논문을 작성하였다. 그러니 논문 수준이 오죽했을까는 불문가지(不問可知)이다. 나는 1976년 종로구 연건동 소재 서울약대 2호관 강의실에서 열린 대한약학회에서 그 논문을 발표하였다. 당시에는 아직 슬라이드가 나오지 않아서 궤도를 이용해서 논문을 발표하였다. 즉 큰 모조지에 매직 펜으로 연구 내용을 쓰거나 그린 후 종이를 한장 한장 넘겨가며 발표를 하는 방식이었다. 1976~7년 경의 어느 날 이교수님은 영진약품에 다니고 있던 나에게 생약연구소 우원식 교수님 방에 조교로 가라고 추천해 주셨다. 그러나 나는 아내와 상의 끝에 그 자리를 사양하였다. 그 후 1978년에 결국 이 교수님 연구실의 조교가 되어 1979년 문부성 시험을 보아 일본 유학 길에 올랐다. 그 때 우교수님 방에 조교로 갔으면 내 인생은 지금과는 많이 달라졌을 것이다. 이교수님은 내 연구에 직접적인 지도를 해 주시지는 않았다. 그러나 나는 이교수님으로부터 인생을 길게 보는 안목을 배웠다. 내가 대학원 석사 과정에 들어 갔을 때 입학 동기생이 10명이나 되었다. 나는 이 많은 사람들이 훗날 다 어떻게 풀릴 수 있을까 걱정하였다. 그런데 교수님은 ‘그냥 꾸준히 있다 보면 다들 스스로 떨어져 나간다. 그냥 기다려라’고 말씀 하셨다. 훗날 보니 정말 다들 이런 저런 이유로 학업을 중단하여 끝까지 학계에 남은 사람은 3명 밖에 안 되었다. 내가 일본 유학 전인 대학원 학생이던 시절에 선생님 따님이 조선호텔 그랜드 볼룸에서 결혼식을 올렸다. 결혼식 후에 식사 장소에 가보니 각종 음식들이 다라이 같이 생긴 큰 그릇에 수북이 쌓여 있었다. 요즘 말로 뷔페이지만 당시에는 바이킹 요리라고 불렀다. 그렇게 많은 음식을 본 것은 그 때가 처음이었다. 내가 1983년 3월 서울약대에 약제학 전공 조교수로 부임한 후 몇 년 안되었을 때, 아드님이 결혼하게 되었다. 이때 교수님이 나를 불러 함진 아비 역할을 해 달라고 부탁하셨다. 나는 명색이 조교수인 내가 어떻게 함을 지고 갈 수 있나 불만이었다. 대학 동기인 염정록 조교수 (중대 약대)에게 같이 가자고 하였으나 그는 사정이 있어 못 간다고 하였다. 할 수 없이 혼자 가게 되었는데, 알고 보니 나는 신부 댁에서 보내 준 차에 타고 있기만 하면 되는 상황이었다. 함은 이미 차에 실려 있었다. 청담동 신부 댁에 도착해 저녁 대접을 잘 받고 사례비도 두둑하게 받았다. 그 때 비로소 혼자 가길 잘 했다는 생각이 들었다. 이교수님은 1987년 5월 조기 명예퇴직을 하셨다. 미국으로 이민간 따님이 손주를 봐 달라고 하는 데다가, 본인이 대학에서 연구와 교육을 하는 데에 한계를 느끼셨기 때문이라고 하셨다. 당시 정월이면 아내와 함께 청파동에 있는 교수님 댁에 가서 세배를 드리곤 하였는데 그 때 사모님으로부터 들은 내용이다. 이교수님은 관악캠퍼스 21동 약학관 103호 강의실에서 고별강연을 하셨다. 나는 그 강연내용을 전부 메모해서 약대 교지인 약원(藥苑, 29 호)에 실었다. 왜정 때인 경성약전 시절, 주석산 결정을 만드는 작업반에 감독으로 동원되어 나갔던 이야기, 신설 개성 약대 개교 전날 6.25 전쟁이 발발하여 가지 못한 이야기 등이 아직도 기억에 새롭다. 선생님이 때때로 그립다.

2018-06-06 09:38

[기고] <249> 제8회 약학사(藥學史) 심포지엄

지난 4월 20일 (금) 오후 3:40~5:40에 서울 삼성동 코엑스 홀 318B에서 대한약학회 약학사분과학회의 제8회 약학사 심포지엄이 개최되었다. 약학사분과학회는 2014년 4월 18일 ‘한국약학의 역사 I’이라는 주제로 창립 심포지엄을 개최한 이래, 2017년 봄을 제외한 매년 봄 가을에 심포지엄을 개최해 오고 있다. 이번 심포지엄에서는 1) 북한의 약학교육과 약사제도 (전 함흥약학대학 박태춘 교원), 2) 약인(藥人) 이을호(李乙浩) (충북대자연대 이영남 명예교수), 3) 한국약학사 관련문헌 소개 (서울대약대 김진웅 교수)가 발표되었다. 박태춘 교수의 발표 내용을 약업신문 기사에서 일부 발췌하면 다음과 같다. 북한의 일반적인 교육 제도를 보면, 5세 미만 어린이들은 탁아소에 다닌다. 5세가 되면 유치원(2년)을 거쳐 인민학교(4년) 또는 고등중학교(6년)에 진학한다. 그 후 대부분은 군복무(10년)를 하거나 사회에 나가 경제 활동을 하며, 1~2%만이 대학교(4~6년)에 진학한다. 그 중 약학교육기관의 수는 손에 꼽을 정도이다. 1969년 창립된 함흥약학대학은 6년제로 구성돼 있으며, 연간 400여명의 졸업생을 배출한다. 사리원 동약(東藥)대학은 4년제로, 연간 약 100명의 학생들을 배출한다. 이 외에 의학대학 내 약학부가 전국에 10개 있는데, 각각 50명씩 연간 총 500여명의 약제사를 배출한다. 약학대학을 졸업한다는 것은 곧 약제사 자격 취득을 의미한다. 이후 3년의 실습 과정을 거쳐 각 부서에 배치 받는다. 함흥약학대학에서 실제적인 약학을 가르치는 학부는 교무부학장 산하 교무과에 소속돼있는 합성학부(합성과), 제약학부(항생소과, 생물약품과), 약제학부(약제과, 동약과) 및 의료기구학부(의료기구과) 등이다. 함흥제약연구소의 연구사, 함흥약학대학의 교원․연구원, 제약공장의 기술 일군, 병원의 약무(藥務) 일군 등은 나름대로의 약학 연구 제목을 가지고 있다. 그러나 실제로는 연구 제목과 관계없이 돈이 될 수 있는 약품을 만들어 팔아 식량을 구입하고 있다. 박태춘 교수는 앞으로 10년 내로 남북한이 통일되며, 통일 이후에는 교육과 보건의료 약학 분야의 민간 교류 활성화, 남한 약대 교수들의 북한 약대 초빙강의 등이 이뤄질 것으로 내다 보았다. 박교수의 예언이 맞으려는지 지난 4월 28일에는 역사적인 ‘판문점 선언문’이 발표되었다. 두 번째 주제인 이을호 선생은 1930년에 경성약학전문학교에 입학한 후 1933년 3월에 졸업하여 약제사 면허를 취득한 분으로, 그 후 향리인 전남 영광군 남천리에서 호연당 약국을 열어 활약을 하다가, 뒤이어 전남대 문리대에서 조교수 부교수 교수 및 학장을 역임하면서 철학 특히 다산 정약용을 연구하는 다산학 분야의 대가(大家)가 된 분이다. 발표자인 이영남 교수는 서울약대를 졸업하고 충북대 미생물학과 교수로 정년퇴직한 후, 서울시립대 국사학과에 입학하여 학사 학위를 받고 다시 동 대학원에 진학하여 약학사 등을 공부하고 있는 분이다. 세 번째 주제는 흩어져 있는 우리나라 약학사 관련 자료의 리스트를 만들고 있는 김진웅 교수가 중간 보고 성격으로 발표를 한 것이다. 약학사 관련 책자 등에 대해서 사진을 함께 보임으로써 청중들의 이해를 돕도록 하였다. 서울대 약대 김진웅 교수는 약학사 분과학회의 총무로서 분과학회의 실질적인 살림을 맡고 있는 분이다. 한편 약학사 분과학회는 금년 말에 가칭 ‘한국약학사 저널’을 창간할 계획이다. 이 저널에는 우리나라 약학사에 관한 원저 논문은 물론, 이미 다른 매체에 발표 된 약학사 관련 자료 (글이나 사진 포함)도 분야와 형식에 구분 않고 실을 예정이다. 약계에 계신 모든 분들의 적극적인 자료 기증과 함께, 저널 발간에 대한 재정 후원도 부탁 드린다. 끝으로 이번 심포지엄을 재정으로 후원해 주신 하나제약과, 참석자 전원에게 기념품(코아네 코마스크)을 기증해 주신 일동생활건강 (사장 김중효)께 진심으로 감사 드린다.

2018-05-23 09:38

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[]<249> 제8회 약학사(藥學史) 심포지엄

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<249> 제8회 약학사(藥學史) 심포지엄

심창구 서울대 명예교수 기자
입력 2018-05-23 09:38 수정

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